当然最为扬眉吐气的是那些当地的佛教信徒，这些被强迫该宗的人们，迫不及待的拿出藏在地窖密处，或是掩埋在地下的佛像、神龛，摆在街头两旁，焚香祷告起来，很有些扬眉吐气的味道。

他们已经得到新政权的许诺和保证，只待来自安西的僧侣团到达后，他们还将重建起自己的寺院，举行***的法会。

一些街道还是湿漉漉的痕迹，这是刚举办过得十一月头的乞寒泼水节，每到此日，地方士民百姓，无论贵贱便会在街道歌舞嬉戏，以水相泼为彩头，以求丰饶。

由于采用番汉共治法，被大食人废止抑并的岁首节、葡萄酒节、乞寒泼水节等诸多旧制风俗，也一并恢复，只需事前通秉即可。（按照伊斯兰法度，禁止饮酒歌舞等作乐形式）

而再过二十几天，就是唐历的新年，亦是当地沃教历的岁首节，岁首节即通当地的年节，此节连续庆祝七天的狂欢饮宴，举行赛马及'射'箭游戏，'射'中者可为一日王。届时还会举办，陈宝斗富的习俗。因此新统治相对宽和与包容的态度，也让当地居民以比较容易的方式，接受了新的现实。

而作为城市的中心和军事重地的内城，繁华喧嚣被士兵'操'练的号令声所压倒，寒冷的空气中，成群结队赤着膀子的士兵，在进行汗发如雨的格斗角抵对抗。

岭西总管行辕的驻地，就设置在布哈拉禁城的瓦拉沙赫旧宫，新就任岭西路行军副总管的高适，也在这里署理办公，兼带接受附近的大小国君邦主、贵姓、德赫干（领主），大地主以及商人代表的觐见。

由于历史的变迁，在这片广袤的土地上，呈现出民族、宗教、经济、文化的多样'性'，既有绿洲农业灌溉区，也有草原的游牧地带，既有发达的手工业聚落城镇，也有发达的商业贸易和城市经济，既有游牧氏族的宗法封建遗存，也有典型的雅利安封建土地贵族制度。

在唐人到来之前，无论是波斯人还是大食人统治下，他们都掌握大量的土地，垄断着水利设施，'操'纵当地的商业贸易，役使着广大的农户，依靠丰厚的土地产出和商业利润据有一方，相互连横合纵，战斗不止。

由于唐人占领和统治才刚刚开始，需要借助这些地方势力的地方还很多，分化相制在拉拢安抚为助力，是今后经营治理的一项重要内容

作为布哈拉，正是这种多元混合统治下的典型代表。

在布哈拉统治机构中，统治者胡马特有个人专属的精锐亲兵，称为沙基尔（恰基尔），意为侍从，唐人称之为胡羯。他们由年轻的贵族代表组成，被轮流派到国王宫廷中去担任宿卫，如同欧洲封建时代的骑士。再加上来自外族的雇佣军，就组成了某个城邦政权的基本武装力量。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第5页/共8页