但是孔特诺里亚的出现,很好的解决了这个问题,

因为他的多重身份,首先他是教廷封赐的当代圣人,其次他是君士坦丁方面,所任命的安条克大主教,最后,他还是亚述教会或者说聂伯利斯派信徒,所推举的总主教。因此他的身份很容易就得到城中大多数教派的认可。

最关键的是,他还得到了作为耶路撒冷现实中实际的控制者,唐人占领军的支持和认可,所谓天大地大,拳头最大,于是最后一点杂音和妨碍也被消失了。

虽然这不是没有代价的,比如在公开诚承认,包括三贤祝圣壁画在内,与东方相关的记载和渊源,为宗教古迹和信仰历史的一部分。

因此这一次研究和讨论死海古卷的名义,面向和号召的对象,囊括了东到遥远的远东大陆的塞里斯教团,西到欧洲西端的西班牙半岛的信徒,南到黑色非洲北部的埃及科尔普特教会和东非埃塞俄比亚高原的努比亚教团,北到横跨黑海与里海诸多流域的可萨汗国境内的亚美尼亚教会、伊比里亚教团等,大多数古老教团和派别。

此外就是因为约柜的重现现世,而引发希伯来人重修第三圣殿的大事,作为古往今来希伯来人所追求的最高目标之一,天南海北的希伯来族群都有义务和责任,参与到这个伟大的项目中去,哪怕是远在非洲之角,作为阿克苏姆王国外围附庸的,那些皮肤漆黑的所谓黑色希伯来部落,

当然按照古代的惯例这个圣殿,将用当代最有权势的庇佑者和扶助人的名字来命名,以感谢我对希伯来民族的扶持和帮助,当然被我处于恶意趣味的需要,笑纳了。。

我耶路撒冷城中的第一次在公开诚露面,则是陆双鹤的受归义侯(外爵)的封赠仪式,由天子使叶孟言宣读诏书,按照十足的礼数赐下相应的各色冠盖礼服常服,印绶和册书。

来自海外各路数以百计相关人员,也在集体受封的诚上,按照各自的勋位和名衔,得到了相应的职事、勋授、散授、诰身和爵级,总算是获得为大唐朝廷所认可,名正言顺身份和地位。

光是依靠这个身份和头衔,他们可以在行台所控制陆地上,得到相应规格的优待和礼遇,以及相关品秩的特权,这就足够了。

就算一些没有到来的军州上层,也通过这个仪式予以追加,算是人人有份。皆大欢喜。然后是各种赏赐和赠予,但凡是来打耶路撒冷的。最少都可以得到一枚金宝的赏金,最后收下各州代表进献的田土户册,算是完成这个仪式。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共5页