橘稚子天真无邪的说道：“把水桶和水缸补好，你就可以很快打满这缸水啦，你就可以出去啦！整天在这个地方呆着，不难受么？你都呆了十几年啦！”

橘雅子的奶奶呵呵笑道：“十几年都过来了，还在乎这个么？远山君让我打水，一定是在考验我的定力和耐力，他一定是认为我在修行上的耐力和定力还不够，所以会输给他的。”

橘稚子气鼓鼓的说道：“胡说！他一定是在捉弄你的，哪里有这样考验定力和耐力的！一个木桶多出五个漏洞，再厉害也不可能打满一个水缸的！”

橘稚子的奶奶在真言密宗曾是修为极高的神女，地位极其崇高，备受尊敬，但由于她十几年前私下里秘密与王远山交手惨败后，她带着一个四处漏水的木桶回到了里高野的深山中便开始了不停的打水生涯，旁人又出于对她的敬畏，不敢询问，哪里敢多说什么。

而正所谓旁观者清当局者迷，橘稚子的奶奶困在王远山给她出的这个谜团中长达十几年，始终没有跳出来看过这个问题。

此时周秦和橘稚子同时反复说了一次这个问题，橘稚子的奶奶终于心中一动，她之前也下意识的随着周秦的话重复过一遍五漏之桶这个词，但当时她并没有留意，此时她却愣了一下，低声喃喃道：“五漏？为什么不多不少，偏偏就是五个漏洞呢？”

她接过橘稚子手中的木桶，仔仔细细，认认真真的看了起来，越看她眼中越是放出一阵光芒，她声音渐渐兴奋起来，低声道：“对啊，佛祖不是说过：男身具七宝，女子有五漏么！这木桶的五个漏洞，难道就是指我自身的五个漏洞？”

橘稚子的奶奶自己也是了不得的大修行人，她虽然是真言密宗的神女，但她自幼饱读各门各派的修行经典，学识渊博，只是一时间钻进了死胡同转不过弯来，此时被人无意间一点拨，立刻拨开云雾见明月。

佛家修行与道家修行截然不同，道家修行一开始一如佛家，只讲就修“命”，即修炼自己的精神世界，不讲究修“性”，即修炼自己的**。但自从北宋张伯端提倡“性命双修”后，几乎所有的道家门派都接受了他这个观点，开始精神**一同修炼。

当初张伯端曾经与一名僧人相约以阳神出游的方式畅游扬州，回来后僧人大肆讲叙扬州琼花盛开的景象，可张伯端却微笑不语，从袖中取出一支琼花。

僧人顿时大惊，他阳神不能触物，而张伯端的阳神却可以，因此折了一支琼花回来，僧人问他缘故，张伯端说：你们修命不修性，而我性命双修而已。

也正因为这个缘故，北宋以后越来越多的佛家门派开始同样性命双修，只不过修行的方法理念不同。

真言密宗的法术和修行理念传自唐代密宗，因此同样也讲究修“命”不修“性”，而且千百年来真言密宗的古义派盘踞在高野山与新义派争斗不休，虽然说势力强大，但是为了强调与新义派的修行理念的区别，他们一直固步自封，再加上日本这个国家等级明显，上下级关系极为森严，各种规矩制度犹如钢筋混泥土的碉堡一般牢不可摧，几乎没有人能够撼动。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页