据《词源续编》记载：“清乾隆时，苏人胡学周在苏自设一小窑，制瓷瓶、烟壶等瓷器，甚精美，自号‘古月轩主人’。乾隆南巡，见而好之，因携之至京使管御窑，仍用‘古月轩’之名。

胡学周所监管下御窑烧制的画珐琅瓷器，为乾隆时期画珐琅瓷器的巅峰，而乾隆时期的画珐琅瓷器，又为康雍乾三时期的巅峰，所以画珐琅瓷器，以古月轩为尊。

不过关于胡学周这个人的存在，历史上一直有着较大的争议。

清未民初许立衡著有一部《饮流斋说瓷》：“古月轩凡三说，一谓古月轩属于乾隆之轩名，画工为金成，字旭映者也；一谓古月轩为清帝之轩名，不专属乾隆，历代精制之精品均藏于是轩也；一谓古月轩系胡姓人，精画料器，而乾隆御制瓷品仿之也。”

民国十三年，冯玉祥发动京都城政变，废除大清皇帝称号，将宣统皇帝溥仪赶出皇宫，之后皇宫成为故宫博物院。曾有人查遍故宫、颐和园、热和行宫，寻找圆明园遗址，都没有发现古月轩，关于胡学周这个人，也查不到人物实据。

上世纪七十年代末，魔都出版《辞海》“珐琅彩”条目解释为：“清代康熙时期开始炼制，雍正乾隆时期进一步提高，其底部有古月轩字样，俗称古月轩瓷器。”

古月轩瓷器，又称瓷胎画珐琅，是瓷器装饰技法的一种，国外称蔷薇彩。使用外来颜料，色种多，色彩控制准确，画面有立体感，工巧精细、富丽堂皇，专供内廷秘玩。

查清代《瓷器库底册》并没有古月轩这个名称，所以今天我们所说的古月轩，都是瓷胎画珐琅。当时的画珐琅瓷器，除了瓷胎外，还有料胎和铜胎两种，现在的人把瓷胎与料胎上画珐琅成为古月轩，而铜胎又称画珐琅。

但事实上，胡学周这个人是真实存在的，古月轩瓷器，也确实正如《词源续编》所记载的那样，只是缺乏足够的证据支撑。

“不能证明胡学周这个人的绝对存在，就无法证明古月轩瓷器为画珐琅瓷器之最。”

“希望哪些东西还在，这样就能够证明胡学周这个人，是真实存在的。”

王小涛心头暗自低语声中，已经做出了决定，等到抽出时间内，必须要去故宫里面走一圈。

找到那些东西，让胡学周这个人的存在，不再存有争议，这件古月轩画珐琅瓷器的价值，才能真正的体现出来。

就像在缅城严家大院影壁下的密室内，所挖出的那三十件北宋官窑瓷器一样，只有把北宋官窑的窑址找到，才能让北宋官窑的存在，不再有人争议。

这么做的目地，让物件本身的价值被真正体现，其实反倒是次要的，最重要的原因，是要真实的还原一段历史。

作为藏宝楼每周六才有一次的夜市，再加上魔都是国际化的大都市，夜市的规模之庞大，自然是毋庸置疑的。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共4页