这本来该是锦衣卫的工作。然后由军情司过滤整理之后传递给作战部队。不过现在锦衣卫内部有些问题，听说在张家口、辽东，都出现了情报事故，所以萧陌暗示由军情司亲自处理台湾这边的情报工作。

对于眉毛胡子一把抓的锦衣卫而言，军情司有得天独厚的优势：作战部队会将自己需要的情报内容交给他们，好让他们有的放矢。

郑芝龙和他的幕僚们在这个环节几乎插不上话，只是看着近卫军的参谋们你一言我一语，从人数、火炮、船只、炮药等等一路说到饮水、军装……林林总总不下百条。这完全可以归结成一句话：什么都要！

“接下去，”方家鸿道。“禁忌。”

这是华夏文明与泰西文明的根本分歧点。因为华夏文明最早就是不同部落之间的联盟，早在原始时代就学会了尊重。孔子所谓“己所不欲勿施于人”，同样也会可以理解成“己所欲，勿专施于人”。

每到一地，旅人都会询问当地风俗禁忌。每入人家，客人都要询问家族私讳。这种对人尊重的态度已经烙在了骨髓之中。即便是信奉铳炮至上的军中，也不会冒然以极端方式去践踏蛮族的信仰和习俗——诚如大明过去从未要求过女真人蓄发易服。

“台湾土民有何禁忌？该如何回避与之交战，以免战事失控？”方家鸿望向郑芝龙。

郑芝龙张口结舌，身边的清客幕友更是抓耳挠腮，良久方才说了一些猎头之类的风闻传说。

方家鸿只得在这项后面写上“待考”字样。继续推进下一项，是关于台湾岛的天文水文情况，以此安排进军时间。

……

张洪任在国变之后就很少出现在朱慈烺身边了，尤其是后来朱慈烺明显更倾向于全真道，对于正一的符箓丹法并不信任，更没有耐心观摩法事科仪，所以从上到下都知道，张洪任失宠了。

然而当初说好了留在皇太子身边作为随从，张洪任也不能轻易返回龙虎山。他父亲张应京张天师在国变时倒是回去了，但也整日提心吊胆，直到皇太子光复神京才略略安心。

这回张洪任被直接召见，并不是皇太子有教义、丹法上的问题要咨询，而是单纯地提出要求：龙虎山当组织一批道士，先行渡海赴台，传教度化。

全真教更适合在知识分子之间传播，需要一定人文素养的人才能接受其教义。而且王重阳在世的时候并没有真正创立教团组织，其死后又有全真七子各立一派，以至于全真的教团规模一直难以扩大，不适合进行统一调动。

相比之下，正一在这两个方面都有自己的长项，尤其是教团组织之严密，堪称一个小社会，等级分明，如臂使指。

又因为收纳了许多民间信仰，正一的神仙体系更为开放，包容度更大。更何况愚民总容易神秘事物所吸引，与其派全真道士过去讲清静之道，不如让正一派些神棍去糊弄土民。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页