对北边异族有多大的影响就算是刘泰也不能评估，所以这时候还是需要赵安镇场子。

等到这一套制度真正成熟，并且执行下来，那单纯维护这一整条利益链的稳定，便会成为这一条利益链上所有人的共同利益。

到时候在习惯惯性的作用下，纵然赵安跟着刘泰去南征打豫州，也一样能让这制度继续维持下去。

而对刘泰来说，在官方与这些异族建立联系，然后将他们归纳到自己的统治体系中，至少是刘泰乐于见到的局面，毕竟化胡为汉这种事情，可以慢慢来不着急。

说到底，自己继承的是匈奴汉国的大汉，自己并没有否定刘渊的功劳与贡献。

哪怕自己是汉人，但在有些方面的影响至少是没办法完全消除的，而刘泰也没想强行把异族从大汉剥离，而是想要通过化胡伪汉的教化方式，慢慢吸纳异族成为华夏民族的一部分。

而现在自己向异族采购所需的物资，通过一整条稳定的产业链，把他们慢慢融入到华夏体系中自然最好不过。

而事实上，卢谌也不知道刘泰干什么，居然对异族开放《汉书《史记。

事实上刘泰还准备给异族开放《九章算术，鼓励异族也来大汉考试，若异族真能从大汉世家，寒门，军史，甚至平民百姓的竞争中一路搏杀出来，那刘泰肯定是赐汉姓，入汉籍，将其重点培养，努力让他成为异族的标杆。

让那些异族们知道，不仅打家劫舍有出息，就算读书一样也是很有出息的，来一起跟着汉人学汉语明汉礼。

只不过，这《汉书不能给的太便宜了，就好像是唐僧到灵山后，通过贿赂才拿到真经一样，《汉书官方给异族的价格自然不能太便宜了，要让这些异族珍惜。

私下里嘛，刘泰会开几个印书的作坊，然后让异族帮忙传播与学习汉家知识的。

至于竹简之类的书籍，刘泰是连一个竹片都不允许流通到异族去。

毕竟竹简刻字相对来说经久耐用，但要是书籍，异族游牧时搬迁几次怕就成为消耗品，需要重新购买新的。

而不想这样，要么就不要学习汉家礼仪，要么接受从游牧业到畜牧业的改变，从而慢慢从异族百姓，教化成为汉人百姓！

这才是教化的手段，只有改变异族人的生活习惯，才能让他们慢慢接受同类人的文化。

否则就算道理跟着游牧民族说上一百次，也没有用。

他们都是游牧民族了，生活习惯以及历史基因都跟农耕民族没什么关系，他们又怎么能理解华夏文明。

当然，这布局比较的长远，刘泰并没有告诉卢谌，但卢谌是从教化异族出身，所以对教化异族有着自己的见解，在鲜卑族与杂胡中有自己的影响力。

但同时因为卢谌全家都是被刘曜带兵杀的，若说他对异族有什么好心倒也不至于。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第5页/共10页