有落雷幽谷为天然屏障，又有大雪守在洞口随时警戒，成天乐便安然入定。他可真能沉得住气。一点都没想别的，等到入定之后，也没法去想别的了，因为他入的是真空境。有些境界可以去体会、去猜测、去描述。比如很多人读佛经的时候，也可以掩卷去思索佛祖到底在说什么？不管想的对不对。总是可以琢磨的。但也有些境界是没法去想象的，只能证入其中才明白是怎么回事，比如真空境。

有这么一个问题：假如我们自己不存在，会是什么样一种状态？这没法去想，因为只要一动这个念头，就证明你还存在！你不在的时候，便不会去想；如果连“我”都没有了，那我的神通法力当然也不会存在。

真空之境就是这样一种状态，成天乐以御神之道入手，首先印证的是天地灵息，那么修真空炼神之法，那便是融入天地灵息。这种定境中并不是己身之存在仿佛消失了，或者是忘记自己的存在了，而真的没有了、空了。

天地灵息如果有视觉，那便没有角度的限制，如果有触觉，便没有空间的分别。无所谓看见什么、听见什么，更重要的是——没有思考。当形神“空”去，才能融入天地灵息中，一切都是自然的本源状态，宛如回到生命未发端之初。

修为至此，无法力可用，要想恢复法力神通，必须堪破真空境，或者说度过真空劫的考验。对于一些佛门高僧来说，此劫无所谓，因为他们可能终身都没与人斗过法，要证的就是空明之境。但是度过真空劫并不是恢复了法力，而是另一种意义上的新生。

这在丹道中称为从胎动至婴儿，丹诀中所谓的“元婴”便有新生之义，从元神元气相抱的玄丹而来，此丹便是自我之身心重现。这一步门径在丹诀中往往称为玄关，亦称为玄牝。成天乐原本只是一个普通人，他不是妖修也不会什么神通法力。法力自修炼中来，那么修炼又是从何而来？逆合天地之道、无中生有而已。

假如能迈过这一步的话，便相当于丹道中人养圣胎而出元婴，所谓元婴并不是另一个自己或是脑袋里冒出个小人，而是俱足之身心。各种神通俱足，就像是与生俱来的能力，继续修炼不过是将之增强或唤醒，比如人长着手，天生就会握东西，经过训练之后还可以拿笔写字。

比如成天乐修炼过的御物、御器、御形、御神之道，不论修何种法门突破了真空之境，也不论有没有炼过这些便自然有了根基，所区别的就是去不去修炼而已。

成天乐并不清楚其他的修士突破真空之境有多难，要经历什么样的过程修炼心性，他只是在如此修炼体会真空。真空境中见一点萌芽，宛如天地重现，然后他就进入画卷去找小韶了。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页