“那？你先生又是如何说的呢？”

“这个？”曾参哭丧一般地笑了一下，说道：“这不是先生一贯的思想，而是！另类的！不过！也是很现实的！说的很实在！”

“说！”乐歌催促道。

“先生说：治理天下一定要明白一个道理，那就是：不要让人民太富裕了。为什么呢？因为穷，人民才会努力工作。满足简单的愿望后，他们才觉得你治理国家有方。还有！就是要严格执法，管束他们规规矩矩做人。太自由了，他们就会胡作非为。太富裕了，他们的愿望、想法也就越多。如果太自由、富裕、愿望太多没有得到满足，他们就会报怨你，说你治理的国家并不好。”

“这这这？这是什么道理？”微儿不解地问道。

“呵呵呵！”乐歌笑而不答。

“先生说：你给予别人再多别人也不一定感激你，因为你没有满足别人的所有。但是！你要是给饥饿的人一点吃的，给贫穷中的人一点帮助，人家就会对你感恩戴德、称颂你仁慈。”

“这个？”方勤止住哭，不敢相信地朝着曾参看着。

“先生说！你把轻的礼物送给贵族、有钱人，只会连人家家里的下人都瞧不起你。仁慈难道不是个鱼饵么？实行严格的法制制约人民，把人民的机会赌死。他们想要活下去，就得依靠你。而这个时候，你再给点好处给他们，给他们一条生路，他们反而称颂你！”

“这这这?这都什么事啊？”微儿有些听不下去了。

心想：这是孔子临终遗言么？这是世俗者的心态啊！

“呵呵呵！好！”乐歌笑道。

“先生说：控制老百姓的方法有几种：上策是控制他们的思想，不得已时才把他们关起来。杀头是下策，官逼民反。然后！再采取分级管理。让男人把女人管住，也就是夫管妻。这样！君王就只用管一半人了。再让父亲把子女管住，也就是家长负责制。这样！君王就只用管天下四分之一的人了。我以前跟你们说的忠、义、孝，跟君王采取的这几种方法是不违背的。难道不是么？”

“说！继续说！”乐歌追问道。

“先生说：所谓的礼，就是锁住子民灵魂与身体的枷锁。锁住或者打开，都是由君王说了算。自古以来，还没有见过礼、律法能够约束君王的。而那些制订礼、律法的人，却有不少蹲了监狱。试想？制定律法、周礼的人都蹲监狱了，何况平民老百姓呢？礼虽无形，却是锐利的武器，胜过万千骁勇兵士。”

“好！”乐歌叫好道。

“这还是孔子么？”微儿问道。

“难道说错了？”乐歌反问道。

“呜呜呜！”方勤小声地哭泣。

“这？”微儿答不上来。

“晚年的孔子，思想变化很大，从理想主义蜕变成现实主义，终于把世道看清楚了。”乐歌解读道。

“先生说：所以的乐，其实就是歌颂君王、统治者的文章。舆论一律了，子民就信以为真。君王说什么他们就信什么，给点好处他们就感恩戴德，犹如久旱逢甘露。对君王的思念，犹如久旱盼甘露。

如果让子民想说啥就说啥，社会丑恶影响就会公布与众，子民可能就要造反。而那些煽动者，就会从其中得到利益，就会造成社会更加混乱。所以！不能让属下子民有发言权，不要让他们说实话。这样！那些想犯上作乱者也就无法作为了。

不明智的君王，只知道武功镇压子民，却不知道舆论也可以毁坏一切。所以！他们的统治很快就会结束。所以！对于那些用言论、舆论来煽动子民的人，一定要杀掉，杀一儆百。

先生说：他是一个将要死的人了，绝对不会胡说。如果我们按照他的说法去做，必然前途一帆风顺！先生说！你们一定要记住我的话啊？”