“还在死磕管仲啊！”乐歌问道：“是不是觉得这个话题有些说不清楚？”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

“其实！我也不是要死磕你先生的‘忠’理论，更不是要死磕管仲不放。而是！你先生在很多问题上面，都只看到表面，而没有看到事物深层次的东东，没有看到根源。”

“这个？”

“其实！我还是觉得你先生对管仲的评价是对地、是正确地。只是！觉得你先生自己打自己的脸了！是不是？一面对学生说要如何如何忠诚、尽忠于主子，一会儿又来说管仲的功德！是不是？这不是打脸了呢？”

“是！乐伯伯！”曾参应道。随即解释道：“我先生以前也是愚忠，这不是？后来才改变过来的。所以！他才赞赏管仲的。对管仲的评价，我先生是两种截然不同地态度。以前！他抨击管仲。现在！他又改变了态度，赞赏管仲的功德了！”

“嗯！”乐歌点了点头。说道：“要是按照你先生以前的思想，那么！齐桓公杀了他的主子，他是要躲到哪个山沟里去自杀，死了连别人都找不到他的尸体！如果这种愚忠，那就过分了！或者说！就不值得了！是不是？”

“是！乐伯伯！”

“继续往下读吧！”乐歌挥舞了一下手臂，说道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。

随即又说道：“先生认为，对待像管仲这样有仁德的人，不必像匹夫匹妇看问题那样：斤斤计较他的节操与信用。应该从人一生的功劳来看待，不可拘泥于过去的某个小节！不可因为某个污点而否定别人的一生功劳！如果这样，就过于教条了！”

“嗯！”

曾参又道：“我们需要忠，但不是一成不变地死忠、愚忠，要学会变通。还有！忠的不是主子，而是人民！”

“这就对了！”

“我先生说：包容、忠恕别人的错误，给别人改正的机会。人！难免是要犯错误的。只要一个人犯了错误后能改正，愿意去改正，都不要抓住别人的过去不放。”

“嗯！这就对了！”乐歌应道。

“我先生晚年说：我们不能容忍别人老是重复地犯错误。一个人本质坏了，老是犯错误。你逮住他了他就改正，求你饶恕他。可你给他机会了，他好一段时间后又重复地犯错误。这种人，是改变不了的！”

“那当如何？”

“当严惩！我先生说！”

“嗯！你先生这才是看清问题的根本了。好！继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

见乐伯伯不再跟他争了，还鼓励他，他的心里很高兴，充满着感激之情。

公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为文矣。”

“什么意思？解读一下？”乐歌习惯性地问道。

曾参解读道：“公叔文子的家臣僎在公叔文子的提拨推荐下，和公叔文子两人一同做了卫国的大夫。先生知道了这件事以后说：公叔文子死后可以给他‘文’的谥号了。”

“什么意思？”乐歌追问道。

曾参进一步解释道：“所谓家臣，就是听命于自己的，给自己办事的。但公叔文子见家臣有才能，就推荐他当了卫国的官。结果！这位家臣与自己平起平坐了。可见，公叔文子还是以公为重，并不特别在意自己的私势。所以！先生说：给他文的谥号是可以的。”

“哦？”乐歌点点头，说道：“是啊！自己的手下与自己平起平坐了，得要有多大地胸怀啊！”

“正是！”曾参点头道。

“继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”

“什么意思？”乐歌习惯性地问道。