可能有人要问，也许是那个东西更像人，所以称之为神。

OK。

“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。”

“有牛黎之国。有人无骨，儋耳之子。”

“有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。”

为何这些又都是人类，同样怪异至极，为何分别是人、神、兽？分得这么清楚？

难道是因为力量？神拥有强大的神力？

首先我们排除掉真正的超自然，也就是说，被称为神的东西，是因为古人看起来，觉得他很牛·逼？

OK。

“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”

注意，结合山海经其他的关于陆吾的描述，我们可知，这个‘人面虎身’、‘有文有尾’的神，就是昆仑的守门神陆吾。

而根据山海经里其他关于昆仑的描述，我们也知道，昆仑丘的主人，是西王母。

这里西王母的分类……明确写了，‘有人’！‘有人’！‘有人’！

昆仑西王母是人类，而神陆吾，则是守门的。

怎么回事？作者怎么回事？竟然不给西王母分类为神？

这可是西王母！山海经作者之后三千年，无数的后人都把她当成神仙来拜，山海经的作者，你身为老祖宗，怎么跟我们理解不一样？你竟然说她是人？

好吧，我总不能说：“你只是山海经的作者，你懂个屁的山海经。”

这太扯了。

还是那句话，一切以山海经为真实，作为基本前提。

那么我们就看得出来，山海经的作者，文字冷静得一匹！

该是人就是人，该是神就是神。

无论形状怪异与否，无论可不可以理解，无论是否强大，都跟分类没有关系。

那么，这里我要提一下，现在流行一种新的说法，那就是巫师。

山海经里所有的神，都是巫师。他们化妆、纹身、头戴羽毛、插着牛角、披着兽皮，神神怪怪，忽悠民众，自称为神。

所以，山海经里才有那么多的‘有神焉’，其实在我们看来都是巫师。

OK，这种解释，也说得过去。

但是很可惜，我不认可。

也许上古的巫师，确实忽悠了当时的民众，但是他绝对忽悠不到山海经的作者！

很简单，山海经里，有‘巫’这个分类！

如果说神就是巫，那为什么还要有巫这个分类呢？这不重复了吗？

“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页/共10页