前面我说了，叫乾荒不一定是人，但叫帝乾荒，一定是指个体。《竹书》前半句用了‘产’字，所以一定是生产诞下一个人，而不是衍生一国。

反过来，《竹书》这么写，可能只是想说昌意生了帝乾荒这个首领，没别的意思。

不过山海经的作者，在这里又着重描述了乾荒，并且奇异怪相。

这么奇异的风格，到底是个什么样的图腾。

我之前提到过，乾荒的这个形象描述，并不丑陋。为什么？因为看文字，感觉好丑，又是豕喙，又是猪蹄的，乍一看就觉得是怪物。

可实际上，翻译一下，再往他首先是个人类这个前提上去靠，就会发现还好。

擢首，指僵直长长的头颈。谨耳，指小小的耳朵。人面不用说，他就是个人脸。豕喙，是指嘴巴像猪一样朝两边突出。

麟身，就是指纹身。渠股豚止，两腿长在一块，脚像猪蹄一般。

如果你们脑补的时候，直接把现代看的各种妖怪形象拿来对照，就会误导自己，因为那明显脑补过度了。

古人描述因词汇量不够，所以还是得当成人类去想，然后略微朝这些描述靠近一些。

综上，人样，却又比常人怪样、夸张很多的人形物，有吗？

真有，而且我们挖出来了……并且正好就在若水这个地方，即今蜀川广阳三星堆。

三星堆出土的青铜直立人像，那真是奇特无比，但是确实又是个人样，鼻子很大，嘴巴很开，头颈长直，身体细窄，并且手脚上都有鳞状纹身。

注意，我并没有说，乾荒的山海经描述，就和三星堆青铜直立人一样。

首先山海经没有提及乾荒的眼睛，而三星堆出土的青铜直立人，都是大眼睛，甚至还有个变态，双目直凸，犹如光柱。

其次，一个是文字形容，一个是实物对照，像不像真的是仁者见仁智者见智，很主观的问题。

每个人的脑补习惯是不一样的，差别会很大，有的人可能就会觉得很像，有的人就会觉得不像。

我个人只觉得，仅有三成相似。

但我认为，不重要。

重要的是风格，重要的是时间，重要的是地点，重要的是这份巧合。

山海经描述的是乾荒，三星堆的青铜人像，不一定非得照着他捏……

乾荒可能是指某个人，也可能是指一个国。然后什么擢首、人面，是指图腾的形象。

而三星堆纵目人，则不是图腾，更像是古蜀王蚕丛，蚕丛历史上明显记载‘纵目’。

我这里想说的是，假设山海经写得是真的，那么昌意在蜀地若水之野发展，然后儿子伪帝乾荒，继续发展，并且娶了当地淖子，也就是蜀山氏女子，一个叫阿女的人，生下了帝颛顼。

以上这个若是真的。

那么在‘若水’这里，就应该有发现。而现实之中，若水之野，就有三星堆。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第7页/共10页