进步，就是变化，代价，适应，变化……

隐秘之处，那是冥冥之中的大道在约束着，我们总会一步一步趋向合适。

小面积的智慧是可以解决局部问题，但是要整齐划一，就必须承受繁文缛节，不违背法与道才规范，无以规矩不成方圆。

无所为时，内心记住了无所为，实为有为，若忘记无所为，实为无所为，故无所为无所不为。

“故曰：上德无所为而无不为也。上仁为之而无以为也。”

人的行为举止为什没要有法呢？这就是破窗效应吧！

“失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。”

礼是内心情感的表露，文彩是内在与本质的修饰。君子只要内不要外，但是我认为还是失去了内容与形式的辩证统一关系。

“和氏之壁，不饰以五采；随候之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。”

事物不能同时旺盛，表面太盛，内心则未必盛。

君子在不必要的地方不需要明察，甚至可以很傻，外面有一头牛在叫，你就要通神去算牛是什么样子的？不入派一个三岁小孩去看完告诉自己，何必自己劳心费神呢？

其实感觉自己在逐渐变好，但是不能穷尽，我认为这个状态是最好的，不失去自己的憎恶，不同流合污，亦不去说三道四，磨磨唧唧，这就是最佳的状态了，自己再也不要自我折磨了。

韩非也强调了这个：“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”

一般人是多的，圣人是少的，以少胜多是不可能的，于是我，要自修，内修，以不争不辩为常，才能不迷不败。

做人要吝啬，吝啬于动用自己的智谋，所以做事情不能事无巨细，吝啬于不让emo耗费自己的精力，要归于平静。

若能胜于外，必先胜于己。

看来我还是对理论更能接受一些，但是某些东西落到实处还是不行。

读书就像是往自己的肚子里装石头，读经典就是放大石头，其他的知识（两个音强读，区别于知识）是细沙溜溜缝。所以前期不厌粗略，后期不厌精细。

边界思维很重要，我一直觉得自己有什么地方做得不好，细细地思考，是我太过贪婪，对坏的到不如此，对好的事物一位求多，好事也会变成坏事。淇则有岸，隰则有泮。

韩信忍受胯下之辱，勾践卧薪尝胆，但我实际上不需要用这些来激励自己，这样是有些过分的。

我所面临的东西，根本不是阻碍，所以不需要那么超调，仅仅当作必须去做的事情，然后去做。

“闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。”

那些东西要当作是小范围的痛，但不要过分对待它。该是什么就是什么，不要给自己太大的压力，同时，去做就行了。

这本书不是一口气看完的，所以心境一直在转变，我认为韩非的思想也不能达到一劳永逸，而且诸子百家的思想仅仅能用在中原地区，不能用全世界的眼光来观看，所以，他的思维在当时是梦幻的，在现在是可行的，但也是有一些理想色彩。

有问题，才会想办法解决问题，我现在喜欢补丁思维，缺什么补什么，为了防止别人的降纬打击，我的内心要坚硬一些，不要再做梦了。微微的做梦吧，要学着长大了。

韩非的各司其职也是不现实的，既然是生物就一定会趋利避害。没办法，做自己喜欢的事情。

“誉之足以杀人矣。”誉满天下必谤满天下，不可不察。

取舍。旁敲侧击，阴符七术。

经说的记录方式我觉得还不错，我想以后的学习中能运用一下。

《韩非子·内储说下六微·经四·有反》很精彩，“事起而有所利，其尸主之；有所害，必反察之。”

要确实想填饱肚子，那就必须去吃饭，言过其实，不可大用，慎之。善辩之人以白马非马论驳倒了一个国家的辩士，然而过路还是会被收取马税。买鞋必先试鞋，合不合适只有脚知道。