莫问旋便是前世将自己养大的老道士，养育之恩是何等因果，绝对不是一篇修炼功法能比的。

这方世界虽不是前世的世界，但也是极为相像，或许这里的莫问旋不再是自己认知中的那个莫问旋，因果也联系不到一起。

不过如果真能找到，也确实有这么一个人，自己前来偿还一番又何妨？虽还不了前世因果，但也能解了心中之结。

再说有没有这么个人，现在也未曾可知，用修炼之法换取玄青老道打听莫问旋之事，只是顺着心中的想法埋下一段伏笔罢了。

玄青老道听完后也顿觉此事并不违反内心，随即郑重的点头应下。

随后叶问天转而从道经中掐出一段口诀化为一篇修炼功法，是一篇类同于九叔他们的修魂之法。

也没有给取名，直接传给了玄青老道，同时为其讲解了其中的关窍。

玄青老道像个刚读书的孩童般，好奇又向往的认真倾听，一脸虚心求教的努力记着。

虽然叶问天说了不用拜师，玄青老道还是站在一边执弟子礼。

道经是叶问天遍观道教经义，又经过世界意志的加持融合蜕变而成，其中玄妙深不可测。

虽然只是掐出其中一小段口诀化为的修炼功法，但也不是那么简单的。

叶梓萱在一旁用心的听着，虽然不是在讲青莲道诀，但触类旁通之下，多少也是有些领悟。

其实无论道经也好，这方世界的修炼之法也罢，不管你是修肉身还是修灵魂，或者是三身齐修，到最后都是殊途同归，寻求自身的蜕变。

有了这段遭遇，叶问天和叶梓萱在二郎庙歇息了一晚，到了第二天才动身离开。

玄青老道将两人送到岷江边上的大路，一番不舍挽留后才转身返回。

叶问天带着叶梓萱朝青城山的方向行去，两地不过百多里的路程。

哪怕因叶梓萱修为低微，叶问天特意放慢了脚程，行进了半个晌午，两人还是到达了山脚下。

青城山历史悠久，相传轩辕黄帝时有宁封子，居青城山修道，曾向黄帝传授御风云的“龙跻之术”。

黄帝筑坛拜其为“五岳丈人”，故后世又称青城山为丈人山，并建观（丈人观）纪念。

在古时就已与武当山、龙虎山、齐云山、景福山合称五大仙山。

各自供奉真武荡魔大帝、五岳丈人宁封真君、昊天玉皇上帝、降魔护道天尊、广援普度天尊。

西汉末年，被称为“蜀中八仙”之一的阴长生入青城山修道，但真正奠定青城山为道教名山地位的是张道陵。

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喜欢美漫第一仙请大家收藏：(www.hxjxsw.com)美漫第一仙花香居更新速度全网最快。东汉顺帝初年，他入鹤鸣山修道，创立五斗米道，亦即天师道。

鹤鸣山与青城山同属古岷山山脉，张道陵最早从鹤鸣山来到青城山结茅传道，并在此地羽化飞升。

张道陵创立的五斗米道又称天师道，故又称张天师，即是现在龙虎山天师道的祖师。

天师这个职称就是从张道陵开始传下的，每一代的天师道掌门都是张天师，天师道从古至今皆为张道陵后代掌控。

青城山是全真龙门派的圣地（但这里并不是龙门派，只是修的全真道。

这里也不是龙门派祖庭，龙门派祖庭在北平，这里是道教祖庭之一）。

里头的道士皆修的是全真道法，师徒相传，一般从小就会收入门下，在道观长大，全真的教义是实行的出家制度。

咳咳～关于出家这个问题就得说到道家与道教的区别了。

道家仅是一种思想文化流派，而道教却是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。

道教作为宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动。

理念是毫无忌讳的，反之宗教自然而然会生成诸多的规矩束缚教徒。

虽说道家与道教早已不分彼此，但在叶问天的自我认知里，自己先是道家人，然后才是道教的一份子，先后顺序很重要！

既已修道，叶问天自认不可能再脱离道家，但谁要是想用道教的规矩来束缚自己，叶问天绝对会让其试一试手中斩业的锋芒！

……

全真道法修持以丹功为主，兼修外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。

认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，明性见道，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。

规定道士须出家住观，严守戒律，苦己利人。

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