好几个称呼从几位仙门真传口中传出，而他们说的东西，其实就是弥罗身上的功德宝光。

在函夏，功德的概念有些特殊，根据不同情况，进行了多重划分，简单汇总一下，大体可以分为四类。

最简单的是慈心是功，善行是德，简单来讲就是心生善念，且赋予善行，二者结合形成的功德。

这种功德最是简单易得，甚至慈心的纯粹度都没有太高的要求。

这类功德的门槛非常低，任何一个有情众生只要生出一点善念，哪怕这点善念带有一定作秀成分，但只要心中有善，那么在赋予实质性的善行的时候，便会形成此类功德。

当然这种功德也非常的微弱，对有情众生生前的生活影响微乎其微，可能也就是在最关键的时刻，稍微产生一点点的影响力，其余时候基本没有存在感。

更多时候，这类功德只有在阴司对有情众生生前行为进行评判的时候，才会被特地拿出来。

其上为自修是功，传道是德。

此类功德也就是，常人所言的善德、善功，本质上是自家修行的道则法理，或者使用的法门，同对应道脉的气数相合，在融合被传道之人的愿力，形成的一种正面反馈。

绝大多数修士口中的人道功德、传教功德、度人功德，以及超度功德都是这类。

再上为明心是功，见性是德。

这一种功德，并非单纯存在，而是基于前者形成的特殊功德，说白了就是将人道功德、传教功德、度人功德，以及超度功德等，进一步契合自身本心本性，升华出对应的功德光辉。

本站域名已经更换为www.adouyinxs.com 。请牢记。佛门对这类功德研究颇深，沙门体系下的各类功德佛光，多是基于此而生。

其次，在诸子百家也有类似的手段，经常听闻的儒家浩然正气在分类上，便和此类功德比较接近。

最后一种，指顺天是功，应道是德。

此类功德，指代的是那种契合天地之间运转的道则法理，得到天地正面反馈的力量。

此类力量，大多代表了天地对于个体的嘉奖，像弥罗等人接引太虚幻境的举动，获得的天地反馈，基本也能视作是这类功德。

但这类功德中，还有一种特例，就是在契合天地间道则法理的同时，又迎合自身修行之道的特殊功德。

这类功德本质上是天人交融的产物，代表了天地众生对于你修行之道，所作所为的认可和祝福。

一般上，此类功德会根据修行之人所修道则法理，直接化作对应的异象，或者直接以宝光的形式加持在修士的身上，形成庇护，甚至神通。

弥罗此刻身上的光辉和异象便是如此。

这份功德宝光中，不但有他连接函夏地脉，接引太虚幻境行为带来的天地加持。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页