在妖魔横行的时代，时代树被视作是神祇在人间的化身，得到了极高的尊崇。

但随着一些巫女开始有意识地感知弥罗留下的痕迹，进而发现了弥罗从各个时代收集来的信息，以及根据幸、和、荒、奇、曲、直和心七个概念创造出的四魂二灵一心理论后。

时代树的概念得到了进一步的提升。

四魂二灵一心理论认为天地万物都有其心，而心由代表爱情、喜悦、勇于奉献的幸魂，代表亲爱、温柔、设身处地的和魂，代表勇气、向上、积极进取的荒魂，代表智慧、巧思、富洞察力的奇魂，以及对应了人性当中的真善美的直灵和假恶丑的曲灵组成。

在这个理论之中，巫女、神官只要按部就班地纯化自身四魂，压制曲灵，让自身每时每刻都与自然万物之心进行统一和谐的交流，便有机会升华自身的心，使其达到宛如神祇一般的程度。

得到这个理论的巫女自然也明白时代树并非诸神显化的化身，而是某位大神的化身，她们开始祭祀弥罗，并根据古老的传说，以及弥罗借巨树干涉人间的举动，将其尊称为大林木产巣命，并且为其建造大社。

此方天地的大社，指代的便是神祇道场，按照等级大致可以分为神宫、宫、大社、社和末社五个等级，其中神宫是用于供奉天照大神及其子孙，宫则是大多数和皇族关系比较紧密的神社，这两个神社除去祭祀三贵子的神宫外，其余神宫和宫供奉的神祇并不一定比大社神祇来得尊贵。

大社是皇室以外神祇能够拥有的最高等级神社，一般是供奉某个领域的主神。

社就是一般地方性的神社，供奉地方较为有名的神祇。

末社，顾名思义就是最末端的神社，在近现代节点之前，许多村落供奉的神社就是末社，而到了现代，可能隔一条街就有一个末社，性质类似于土地庙，或者街道境主。

弥罗被尊奉的大林木产巣命神名，自然是拥有建立大社的基础的。

最前面的大林木对应弥罗以植物显化神迹的特性，他因此被视作是执掌一切森林、树木的神祇，产巣对应时代树能够承载其他神祇的力量显化威能，有生成万物之意，也有孕育灵的含义，最后的命，就是神的意思。合在一起，大林木产巣命的意思就是执掌一切树木、森林，能够孕育万灵的大神，从位格和概念上来讲，足够支撑建设大社。

当然产巣这个名字，也要指代隐匿于天外的神产巢日神和高御产巢日神的意思，在这片土地上属于地位非常高的一位概念。

‘有趣，神产巢日神和高御产巢日神的神祇概念，竟然真的存在，只可惜信奉的人太少，只有些许因缘汇聚，以及微乎其微的愿力，别说是凝聚成型，就是位格也难以完整。当然哪怕完整具现，也就等同于宝卷之中的从五品到正五品的名字。从这点上来看，此方天地虽然有霓虹的力量倾注，但同太一化身世界的扶桑比起来，二者相差不是很大，甚至还略逊色……’ 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共4页