“我尊重你们国家的情况，允许你们尝试凝聚奴隶】和奴隶主】的名字，但那只是道匿微末，不代表我个人喜欢这些名字，更不是你们自认为可以试探我的手段。”

“法老，我希望你记住，沙之国半神之中最容易被顶替的是你，我宝卷之中也不是没有对应法老的名字，你若是非要和我争斗，我相信换一位法老上位，也能够很好的处理沙之国剩下的事情。而换一位法老这等事情，太阳神应该不会和我计较。”

说完，弥罗根本没有给法老反应的机会，直接收回自己的意识，专心处理白象国的问题。

同沙之国的奴隶问题一样，白象国的奴隶制度同样非常严重，只是他们通过了另外一种方式表现，并且将这种表现根植于血脉之中，哪怕没有对应的名字，也会干扰到他们的情感、智慧和能力。

因此，弥罗无法像针对沙之国一样，引导针对性的名字诞生，因为那是全面同白象国闹翻，同白象国诸神争夺国家根本的一种情况。

在白象国真神还存在的时期，选择这样的道路，绝非名字之选。

对于这部分人民，弥罗能够做的只有引导他们向着佛道，或者其余教派转移，通过教派内的力量，以及对应神祇的力量，尽可能地让这些人过得好一些。

剩下的，最多就是让部分信奉自己的人建立教派，自己通过赐福的方式，提升他们的地位，进而在自己掌控范围内，赋予底层更多的自由。

也正是因为这种对比和帮助，许多底层的人开始将弥罗视作是最后的救星，又因为听闻弥罗的外貌，认为他不是因陀罗，也不是护世神，而是毁灭神的阴性面，象征着毁灭一切不洁，是同一切贫苦和卑贱生灵在一起的至善之神。

也是因此，弥罗太乙境内属于白象国原型之一的婆罗门神系和印度教神系随之得到了一定程度的扩张，一度染指三相神的权柄。

当然，对于创造神和护世神的权柄，弥罗还有兴趣多多参悟，对于那位已经被权柄影响到，甚至不得不时常闭关，借此压制毁灭力量对自己影响的毁灭神的权柄，弥罗并没有太多的兴趣。

同样，对于其原型之一的湿婆概念，弥罗也没有太多的想法，除去必要的参悟外，并没有进一步深究的想法，而是将那隐若现的湿婆之名，压入弥罗宝卷的底层。

在此期间，宝卷之上湿婆】二字浮现出无数毁灭气象，源源不断的邪念升腾，侵蚀弥罗的手指，让点点黑斑在他指尖浮现。

秩序之力汇聚，霞光翻滚涤荡，一点点将黑斑压下，弥罗低声道：“只是些许毁灭气息，便能够牵引来如此庞大的混沌魔气和负面力量，也不知道那位毁灭之神是怎么支撑下来的，难不成是因为创造神看护的缘故？至于我现在，还是不要过多参悟为好，等到炼虚合道之后，在尝试一二吧。”

想到这里，弥罗将同湿婆有关的几个名字一并镇压在底层，专心以类似创造神和护世神的力量救度白象国的居民，引导他们凝聚一些更加适合，且具有一定未来的名字。

ps：前面毗湿奴也错了，是护世神。

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