说一句乃是东南亚这个时代的中心不为过。

但是从正统初年到正统二十年间的变化，证明了一件事情，那就是满者伯夷已经接近寿终正寝了。

旧港真正威胁就是阿拉伯人，或者是回回教。

回回教在贸易上是汉人的对手，这一点是没有错的。当施长安在旧港才发现，这个时代正式回回教在东南亚爆炸般发展的时候。

他们谋求的并不仅仅的是经济上的特权，还有政治上，以及领土上的。

而施长安又要面对另外一个问题，那就是郑和留下的摊子，华人未必是旧港的依靠，反而有可能是对手。

施长安是将自己的姑姑赶走了，才重新夺得了旧港宣慰司。

但是在郑和的传播之下，回回教在东南亚华人之中非常流行，甚至可以说郑和的行为将回回教大发展的时间大大提前了。

这就出现一个问题。

那就是一个人信奉回回的汉人，到底是相信自己的祖先，还是相信自己的教友。

不要小看这个问题。

历史旧港宣慰司的消失，就是因为施三娘与自己的丈夫投奔回回教了，在所以旧港施家就消失了，甚至在爪哇传播回回教九大圣人，其中有五个都有中国血统。

但是只有一个有中国名字流传下来。

其他流传下来的只有教名。

单单看文献，如果没有格外标注，谁知道他们是中国血统。

而爪哇所谓九大圣人，更是在而今前后几十年之间陆陆续续出现的。在未来几十年间，将东南亚全部染成了绿色。

一直保持到了现代。

如果没有朱祁镇的支持，没有南洋卫曾家相互扶持。施长安可能早就信了回回教投入回回教的势力之中。

当然了，这不是他真的相信了。

而是汉人的入乡随俗而已。

有时候为了保持自己的权力，有些事情是可以做的。

毕竟很多时候，为了活着，一些东西都是多余了。

但是有了朱祁镇的许诺与支持，他自然有了盼头，才一直坚持下来。但是这种坚持受到了内外的阻力了。

特别是在爪哇岛内，也就是满者伯夷本土之中，回回教已经逐渐在上层贵族之中传播开来，有地代替婆罗门教的趋势。

对，满者伯夷是信奉婆罗门教的，甚至满者伯夷的王室还与占城王室之间有联姻的关系。

但是在回回教强大的传播能力之下，甚至很多人都忘记了满者伯夷是信奉婆罗门教的，都以为满者伯夷原本就是信奉回回教的。

在一个国家，当回回教发展到优势，不，不用发展到优势，只要相对优势下面会做些什么，就是不问可知的情况。

满者伯夷的亡国，也就是这几年了。

而建立在满者伯夷尸体之上的国家，定然是一个回回教国家。这个趋势很多人都看得明白。

到时候旧港宣慰司还能保持独立性？

不要忘记，因为郑和的影响，东南亚华人之中信服回回教的人相当不少。

这种内外交困的局面，让施长安有些心力交瘁。

所以当大明与安南开战之后，施长安简直是欣喜若狂。他在思考这一件事情，是不是大明重返南洋计划的开始。

他更是不等朝廷的命令，就独立拉出这一支船队，来支援大明，就是要展示出他们的能力。暗地督促大明参与南洋事务。

只是如此举动，更是展示出施长安内心之中急迫之感。

于是北上的过程之中，就听到了风声。于是他们与广东水师冯轼汇合在一起，浩浩荡荡来支援占城了。

广东水师担负起巡视南洋的责任，冯轼可以说是大明各处对南洋地区最为了解的将领之一。毕竟广东水师在巡视南洋的时候，也不会空着手，自然要携带一点私货了。

只是私货，也是要有买家的。

这关系自然要亲密起来。

在这一支军队浩浩荡荡来到占城附近，并在占城以南上岸之后，他们直接改变了占城周围的力量对比。

这样情况之下。

黎思诚有两个选择，一个是打上一场。围城打援，其次就是撤军。

只是冯轼是了解自己军队的能力。

一句话，杂牌军。

各部水战还行，在陆上就是一些软脚虾。虚张声势还是可以的，于是在占城城南几十里的洞郎郎山脉之中，旗帜遍布山野，但就是藏在山中不出城。

有援军近在咫尺，占城城中明军就有了支撑，再加上占城坚固的城防，几个月之内，恐怕是打不下来。

而安南大军的时间窗口已经用的差不多了。

撤军就是唯一的选择了。