陈文一想到这一点，他就将四书五经全部翻了出来，重新读了起来，这一次不是为了科举的敲门砖，而是为了内阁的敲门砖。

只是之前科举的时候，陈文要将这些东西都奉为金科玉律。但是此刻陈文，却是要抓出这些文字之中的破绽。

最好是那一种，一发出了，就天下震动的破绽。

只是朱熹的学问如果能那么容易找出破绽，朱熹也不会被人尊称朱子了。

即便陈文挑出来几个问题，但是对朱熹整个儒学体系并没有太大的影响，不过是边角问题而已。

陈文翻《尚书》的时候，心中忽然一动，手指轻轻敲在书面之上，心中暗道：“这个或许可以。假亦真来真做假，真真假假，还不是看怎么说的。”

此刻陈文心中已经有成见，但依然要一套逻辑来证明他的论点。

就在陈文在老老实实的做学问的时候，一直在老老实实的做学问的吴与弼此刻也被惊动了。

之前朱祁镇是下过一道诏书，就是要召集天下大儒，吴与弼就在被征召之列。

只是吴与弼拒绝了。

吴与弼乃是三杨之中，杨溥的弟子。

不过吴与弼二十岁的时候，看了朱熹的《伊洛渊源录》。大受启迪。而焚烧了所有科举的书，回乡躬耕讲学。

几十年来，一心一意践行圣人之学，成为天下静养的大儒。

即便在北京很多人都听过吴与弼的名声。

甚至每过几年，就有一些人上奏，请召吴与弼入京。

但是朱祁镇一直将理学视为敌人，怎么可能让这个当代理学教主入京。所以朱祁镇都拒绝了，不过为了显示大明重视教育，朱祁镇赏赐了吴与弼不少金银。

而吴与弼虽然拜了杨溥为师，但是他大多理念都是自学的。他大多理念都是自己的特色。他这一派被后世称为崇仁学派，很多人都受到了影响。

比如王阳明。

而吴与弼也不是很多人想象之中的死板的道学先生，甚至恰恰相反，真正死板的道学先

生，根本就是没有将书读透，真正能称作大儒的人，一般来说，都是那种放在现代也值得被尊敬的。而不是红楼梦之中贾政的象形。

吴与弼教学的时候，也不是让弟子死读书。而今强调学问是要践行的，吴与弼即便在乡教书，也是带着弟子们身体力行，躬耕田野。

后世很多理念，都是从吴与弼这里发展出来的，比如叶圣陶老先生要求的劳动教育，也是从吴与弼这里借鉴的。

所以在明报出来之后，吴与弼也是很重视的，咬着牙，订了一份，虽然每一次看到最新版都在十几日之后了。

正统三十一年正月初一的明报，送到了吴与弼这里，已经是正月十五之后了。

吴与弼看了之后，立即召集诸位弟子，让弟子们传阅。

等所有人都看完之后，吴与弼就以朱祁镇的问题，问诸位学子，问他们如何能达到大同世界？

这些学生彼此之间七嘴八舌的。但是总体上来还是受到了理学与吴与弼的影响。

“夫子，我等之见，欲使世界大同，必先令人人为圣贤，欲人人为圣贤，必先大张教化，令士农工商皆知大义所在，人人相亲而不相害，如此世界就大同了。”一个学生总结道。

吴与弼却好像每天听到一般。

这与吴与弼的答案并没有相差太远。

吴与弼本身就不仅仅是一个理学家，也是一个教育家，他一生教育了不知道多少学生，并不排斥贩夫走卒来学习。

甚至说后世心学之中很多理念都能在吴与弼这里找到根源。

只是吴与弼比自己弟子想的更多。

这一番话，虽然是对的。但是却不是皇帝所要的。

无他，因为这一番话，皇帝身边的翰林，其实也能说出来的。如果皇帝认为这个道理是对的。、

又怎么能能发在明报之上，策问天下。

吴与弼沉默了好一阵子，说道：“前番陛下下诏，诏我入京，我准备去北京一趟，你们各自准备一下，有想去的跟我走，不想去的，就暂且回家吧。”

“不过学问之道，不可一日或缺，不能因为我在与不在放松。”

诸位弟子有些吃惊，有些不吃惊，起身行礼说道：“夫子，我等明白。”

吴与弼说完这些之后，就退回自己的房间，却见身后有一个弟子跟了过来，说道：“夫子，弟子有一处不解，还请夫子解惑。”

吴与弼而今明显是有心事，只是他依旧请这位学子坐下来，说道：“公甫，你有什么不解之处？”