民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。

中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。

本站域名已经更换为www.adouyinxs.com 。请牢记。古者丈夫不耕，草木之实足食也妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。

是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。

尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫粝粢之食，藜之羹冬日麑裘，夏日葛衣虽监门之眼养不亏于此矣。

禹之王天下也，身执耒函以为民先，股无胈，胫不生毛虽臣虏之劳不苦于此矣。

以是言之，夫古之让天下者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。

是以古之易财，非仁也，财多也今之争夺，非鄙也，财寡也。

轻辞天子，非高也，势薄也重争士橐，非下也，权重也。故圣人议多少、论薄厚为之政。

故罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。

故事因于世，而备适于事。

故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。

故曰：世异则事异。

共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体，是干戚用于古，不用于今也。

故曰：事异则备变。

上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

故偃王仁义而徐亡，子贡辩智面鲁削。

以是言之，夫仁义辩智非所以持国也。

去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。

看完韩非所著的五蠹一书，姒元心中大为惊叹。

此书能够流转千古，成为诸多帝王将相学习的东西，被誉为千古帝师之篇章，并非没有原因。

在此篇章内部。

韩非以诸多生动形象的实际例子，列举出同一种措施律令，在不同的文化风俗与发展阶段，所表现出的不同结果。

清晰展现出与时俱进，共时代发展的重要性。

除此之外。

更是对于法律的本质，法律的作用等等，阐述讲解出法律的创造与调整，与时代发展之间的关系影响。

不要墨守成规，死板不知变通。

当时代的背景在发生改变时，那么与之相对应的法律法规，也要发生相对应的改变，才能不被时代所抛弃。

“如此与时俱进的超然思想，当真令人震撼惊叹。韩非的中原九十九天下，也永远不会过时。”

“因为它会随着时代的发展而自主改变。”

“韩非的法家思想，将永远笼罩在中原文明君臣头顶上。”

合拢上手中记载有五蠹文章的卷轴，姒元心中依旧暗自惊叹不已。

默默由衷赞扬。

“千古帝师之名，韩非名副其实。”

“七国的天下，我要九十九，如此豪言壮志，不仅实现了，而且还流传千古，与世长存。”

“除非人类文明断绝覆灭，彻底消亡。”

“否则，这结果绝不会改变。中原大地，韩非独占九十九。”

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