这八个字写定,叶青的主题已定,不急着下笔,却若有所思,想的却是离题万里的民主。

前前世叶青就有着“展之于宏世,缩之于用身”,意思就是,宗教和修行,如果不能指导现实政治和经济,它的“大道”也有限。

北方人,南方人,提炼的本质是华人。

华夏人,美州人,提炼的本质是人类。

这社会和资本之间,专政和民主之间,甚至万国万邦,古往今来,未来一切国度,其超拔万世之道是什么？

而这道,与本世界的大道,又有什么区别？

是不是还是一个？

叶青沉思片刻,在草稿上画了几只羊,又画了几只笼子,再画了几个栅栏,心里就洞然开郎。

国者,笼栅也,这就是国家的本质。

“大国之道,在乎笼栅也,笼而喂之,在于齐德,栅而奔之,在于栅高。”

这意思是说,采取笼子政策的,就是使国民各个隔离,朱元璋定户籍,使得乡人不能离县,就深刻说明了这点。

所谓的耕战,就更彻底了,笼子喂食,道德就是平等,只有人人有其田,口口有饭吃,就太平了。

本质就是法网深入到方方面面,随时于预居民活动,云：举手投足都有其法。

所谓的民主,在此时叶青看来,却很简单,无非是罢笼设栅。

民主这思想,有几人能洞察本质？

为什么有些民主国家蒸蒸日上,领导时代潮流,而有些民主却绿色政变,时时冲突不休？

真的是学费和一个过程？

“笼之材或可竹丝,栅之树必长木。”

民主在建立的同时,必须有着“**”的同时建立,这所谓的**,在国家上就是强有力的法律和国防。

这并不矛盾,笼子可以以竹丝围着,但养的都是饲料鸡,都是死肉。

而草场牧场,活动空间扩大,牛羊鸡鸭都充满活力,可为了防止牛羊鸡鸭逃走,为了防止外来饿狼,就必须以铁网或者高大的栅栏围着。

甚至要建立大意识,这大意识就是使得外部不能通过民主来于预自己内政,不至于让公知带路党上台。

这就是矛盾统一,而绝大部分民主思想,却没有这核心,美国一方面坚决维护自己的大意识和传统,一方面却避而不谈,甚至输出反面——使民主制度下,外国群体被分裂成许多块,各个党派都有国际后台,相互拼杀,不断内耗,气运,或者说命脉被外国控制,国家日渐衰退

只有思想,文化,宗教上大统一,才能使民主受到束缚,这时民主才会真正建立。

人是羊,只有坚固的栅栏,没有羊能跳出去,才能实行民主（放养）,没有建立牢固的栅栏,羊就会纷纷跳出去,或者外来的狼纷纷扑食,这样的话,这个国家和民族就完了。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页