人自诞生以来，从适应环境到改造环境，历经了无数的艰难困苦。尤其弱小的时候，依托于环境生存，往往一次水旱灾害，便能要了无数人的命。

甚至于打断文明的进程，覆灭一整个族群。

自然灾害在人道文明的发展历程之中，扮演了极其重要的角色。

而征服大自然、消除自然灾害对文明的侵害，是一个文明走向成熟的标志。

五方镇元器及其制造和运用技术的诞生，对于瀚海人道王廷而言，是一个很大的进步。

把侵害性质的自然灾害引为己用，转害为利，不但消除了自然灾害对人道文明的威胁，更引用其力，为人道文明发展的提供又一动力。

当然，任何东西的存在，都具备两面性。

五方镇元器的本质功能，到底是抽取自然环境中的天地元气；只不过划了一条线——抽取导致自然灾害的元气暴动，也就是‘多余’的天地元气。

但这种技术一旦彻底传播，未必不会有人更进一步，把作为平复自然灾害、运用自然灾害为目的的五方镇元器技术，纯粹用作抽取天地元气的工具。

一旦走向极端，将一颗星球、一个世界的天地元气过度抽取——没有了天地元气大循环，世界便将走向死亡。

人道文明的发展，如果在思想层面的指导走向极端、没有约束的情况下，极容易走向自我毁灭。

所以‘中庸’、‘可持续发展’，便是保驾护航的关键。

中庸，不是平庸；中庸是不偏不倚，不极端、不懦弱。

可持续发展亦然，就是做事不要做绝，不走极端；譬如说‘斧斤以时入山林’‘不要涸泽而渔’。

大抵都是这个道理。

五方镇元器及其技术，必定是要在各个世界普及的；不能因为它可能会被人用于极端，就因噎废食。因噎废食，又是另一头极端。

左或者右的问题而已。

到底还是要看各个世界的人民官府怎么做。如果连这个都控制不住，那官府便也实在废物点心了。

至于这个‘回礼’，所以说的回礼，就是说各个世界再一次自愿支持之后，予以五方镇元器及其技术的回馈。

而不是把这东西先摆出来，诱惑他们。

怎样才叫自愿？诱惑肯定不算。

且不说三毛回瀚海界找跨界委员会谈事，只说董红玉这边。

因着白浅，董红玉察觉到海西的平静水面下，又有暗流汹涌。

早前炼化了那白骨教派的大主教，得了邪教的许多消息，继而进行第一次大清洗的时候，白浅是参与者的一员。

之后，白浅便离开红光，说是去寻赵景阳。

那之后，便消息渺茫。

起初没大在意，毕竟白浅修为高深，而且是赵景阳后院里的人，因此疏忽。前几天赵景阳去了中州之后，董红玉才想起来，连忙联系白浅，却不得回应。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页