“这未免也太过片面实用了！教育的目的是教育出品格健全的现代公民，而不仅仅只是……”

“那么掌握生活的技能，是不是品格健全的前提之一呢？适之先生！”

打断胡适的话语，管明棠的脸上依然还着笑容，相比于后世的专家学生，他更欣赏这个时代的专家学者，无论如何，他们鲜少向权力折腰，有辩解、有争执，方才有进步，而专家学者对权力的唯唯诺诺，甚至于刻意屈从，所扼杀的却是一个国家、一个民族的未来。

“适之先生，在明棠看来，现代教育的目的，学校只担负一个使命，培养普通人；不担负培养“天才”的责任，而什么是教育？其着重点，绝非“教”，而为“育”，“育”是什么？我们可以联想到孕育、哺育、养育……，都跟生命有关。如果我们把这个“育”当成“教育”的重心，就可以想到“教育”从来都不是一个结果，“教育”是一个过程，是一个生命展开的过程，就像一棵树，从一粒种子到参天大树，这是一个过程，而不仅仅是结果。如果只看到结果，那就不是教育。”

“难道，你所看重的不是结果吗？管主任！”

用管明棠的言垩论反驳他之后，胡适的心中却没有一丝的得意之感，他的神情反倒显得有些凝重。

“我看重的结果，并不是个人的结果，而是社会的普遍受益，教育是一个开放的过程，它永远没有终极的目标，它永远朝向未来，它只是一个过程，它没有结果，没有终点。所以，在我看来，就眼前来看，我所认同的教育目标是——培养对社会有用的人，而这也是新学制的重点……”

听着依然如故的辩解，胡适心知自己是无法劝说管明棠，正像他无法说服国内教育界一样，在许多人看来，教育秉持“实用主义”完全没有任何错误可言，而在另一方面，这也是国内现状所要求的。

“但是……用专业知识教育人是不够的，专业教育可以让人成为有用的机器，但是不能成为和谐、发展的人。”

在道出这番话时，实际上意味着胡适在某种程度上的妥协，或许他并不赞同管明棠压缩学制的做法，但是却又不能否认——在中垩国的无法改变教育落后的现实情况下，这种缩短的学制确实有助于中垩国在短期内实现国民的教育。

“《圣经》中说，耶稣来到世上要干什么？干三件事：被掳的得释放；瞎眼的得看见；被压制的得自由。我想把这三句话用在教育上，怎么解释呢？每个人来到这个世界上，对自己本来都是不了解的——所以，古希腊有句名言：认识你自己！教育所说的把人当成人，首先也是让人认识自己：你是谁，你从哪里来，你往哪里去。认识你自己，就是让“被掳的得释放”。“瞎眼的得看见”就是让你看见这个世界到底是什么样子；“被压制的得自由”，指的是你真正认识了这个世界，你就会获得精神上的自由，你就会觉得，自己是活得是有自信的，是有尊严的。” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页