至于拥有鸣琴“焦尾”的蔡文姬会被算到她父亲的名下，关键是“胡笳十八拍”的女作者除了被匈奴左贤王掠走过，一生还改嫁过Ｎ次，傅玄在写《琴赋序》时根本不知道该把她划拨到谁的名下，最后只得把伯喈先生拉出来充数。

帕里黛古丽的“鸣琴”叫“和璞”，属于无比罕见的顶级名器。

《战国策》有云：“周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞，此四宝者，工之所失也，而为天下之名器。”

在范雎口中被列为天下无人能识的四大之名器之一的“和璞”，其实只是一种天生三寸，美妙绝伦的莲足————必须申明，三寸金莲当然属于名器的一种，倘若单以牝户而论“鸣琴”，落在内行眼中未免荒唐可笑。

在中国古代，尤其是元朝以后，女子的莲足在闺乐中占据着至高无上的地位，其**程度之高，就连自己的丈夫也不可随意触碰，属于禁地中的禁地，女体部位再无出其右者。

元代大书法家、诗人杨铁崖，每于筵间见妓女有纤小者，则脱其鞋，载盏以行酒，谓之“金莲杯”；明朝隆庆年间，江南名士、著名戏曲家何元朗找到南院名妓王赛玉的红鞋，每次开宴会总是用它斟酒，向人敬酒或自饮，席上宾客多因此而酩酊大醉。

这些古代名人如此恋足成癖，假如用现代眼光来审判，自是低俗不堪，耸人听闻；但古人也不是傻瓜，倘若真的是用裹脚布缠出来的三寸金莲，肯定是臭烘烘连闻都没法闻，一个个古代大文豪脑子又没烧坏，怎么会傻到用臭不可闻的莲鞋来行酒？

毫无疑问，这些古代文豪碰到的都是莲足类“鸣琴”！

莲足类名器共分一百单八种，但都有一个相同的显著特征————“盈盈一握，妍如贯月，生就异香，最宜佐酒。”

帕里黛古丽当初只有十岁，红葵未至，莲足之香还不甚明显；现在随着帕里黛古丽越渐成熟，浑身上下的馨香已趋一闻三变，仿若各式鲜花构造的体魄，如果等她真正发育成熟，这种莲足异香会愈发迷人多变。

在历史上，疑似拥有“和璞”鸣琴的女子，官静认为只有清代乾隆帝宠幸的*香妃最为接近，不过那也只是疑似，并不能确认。其实就算确认了也只能引发行家的萦古之叹，毕竟千里马常有，而伯乐太少，被历史风霜白白埋没的妙人儿实在太多太多。

塔吉克族是古丝绸之路上的楼兰后裔，目前国内这个少数民族的人口大概在４万左右，如此稀少的人口比率，竟然也能诞生出“和璞”这样千古罕见的贡品级莲足鸣琴，又恰恰给自己撞个正着，官静这个【架势堂】的当代红纸扇当然不会客气。

对于他来说，这种机遇简直不啻于一个穷措大在路上拣到了一麻袋金刚钻。

在【架势堂】白相人的舌技中，有一门叫做“吮莲”的专业技术，与“品玉”、“点蔻”、“采药”合称四大天门绝学；正如英雄钟爱宝剑，佳人渴望红粉，波斯猫喜欢秋刀鱼，红纸扇面对鸣琴也是没有任何免疫能力的。

能碰见这样稀奇的鸣琴，官静甚至觉得自己１６年的大狱一点没白蹲，值回票价了。

说来也怪，等官静刑满出狱，和他从头到尾连话也没讲过十句的帕里黛古丽，就这么心甘情愿地跟着他来到了内地，一路上餐风露宿、患难与共。

帕里黛古丽知道自己将来长大了，官静就会娶她做妻子。

官静没瞒她，新安监狱上上下下都知道静哥儿吐口吐沫就是钉，从不撒谎。

在栖灵寺安下身之后，官静让住持方丈托了关系，把帕里黛古丽送进了学校继续读书，在新疆时，小女孩只读到了五年级就辍学了。

慈悲为怀的栖灵寺住持方丈，哪里知道帕里黛古丽其实就是官静给自己找的老婆，他还以为这个小女孩是官静收养的妹妹呢——两人的年纪差距也太大了。

当然，方丈更不知道的是，这个曾经落魄不已，现在夙具慧根的念经徒弟，还是一个身怀旷世床技的风月魔王。

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资料解析：

1：放焰口：一种法事。

2：芒里克江：“芒里克”在维语里是“有痣者”的意思，“江”则是维语里对年青人的亲近称谓，帕里黛古丽这么称呼官静意味着彼此间的关系很亲昵。

3：不光是维吾尔族讲维语，塔吉克族同样也是讲维语，信奉******教。

4：《琴赋序》和《战国策》属于曲解性质的恶搞，也是我一贯以来的写作风格，前者的鸣琴指的是名贵的古琴，后者的名器是指美玉，希望大家一笑了之。

5：两个俊俏“呢子”朱佳与杨研取用了我在起点写手班的同窗，网站两大美女编辑“*子”和“*霜”的本尊名号，感觉好有ＹＹ的快感。