人常说：一个有勇无谋的人不可能成就大事！可是虽有智谋但却没有血xing地人只配做个懦夫！如果每个外敌入侵时地同胞们都有血xing。都能够视死如归。都能够敢于面对野蛮民族愤而亮剑的话，那么。试问蒙元、满清、西洋鬼子、东洋鬼子哪敢在我们地土地上横行？中国何至于沦落到后世那班田地，他卢俊义。也就是二十一世纪的卢冲，何至于对一个小鬼子点头哈腰，何至于看到biǎo'zi一般地女同胞而不敢甩贱人几个耳光呢。

一代代的没血xing的恶果积累到二十一世纪就导致了卢冲的遭遇，也间接导致了他的穿越，那一天要不是受辱于ri'běn人，他也不会喝那么多酒，不喝那么多酒，他也不至于下水救人的时候抽筋而从雷锋变成烈士;

塞翁失马焉知非福，就那次落水事故，使得现代一个无用的愤青成了能影响时代的霸主人物。

一个民族，假如因为人类的权利而起来奋斗，即使遭是到了失败，以致不能立足于世界，这是他的命运不佳的缘故，要是一个人不能为他自己的生命作奋斗，那么，公正的上天，早已注定了他的末日了。怯懦民族，在这世界上是不配生存的。

卢俊义有时候在想一个问题，如果中国国内的内忧外患证明都是西方列强和他们的狗腿子国家对中国蓄意制造的，那中国会不会同样对那些国家也那么样做呢，结论是不会。

为什么不会，这就是儒家思想的害处，跟畜生还讲仁义，埋没自己民众的血xing，如果中国人想对小ri'běn搞什么生化武器搞什么东京dà'tu'shā，肯定有国人出来劝阻说，ri'běn人是畜生,我们不是；然后跟其他国家作战时，那些国家用出种种让人不齿的手段对付中国，中国始终不能以牙还牙，还在讲某某国人是畜生，我们不是；儒家文化，是对国内统治阶级奴役民众所需的，对付外来侵略，只能是以杀戮对杀戮、以戈止武。鉴于此上种种分析，卢俊义决定从这北宋末年就开始培养整个汉民族的血xing。

首先要消除那些被阉割的儒家思想的毒害，慢慢废除以董仲舒为首的篡改孔子真意迎合统治者需要的腐儒们的言论，废除一切有碍民族血xing培养的言论，将孟子、荀子提到跟孔子齐平的位置，倡导古儒，倡导春秋战国时候的儒家，保留儒家在教育、礼仪等有益于民族的思想言论，但是同时会将墨家、法家等之前被罢黜的诸子百家都一一捡回来，将儒家这个内柔的思想淹没在一群阳刚的思想中，逐渐地降低到它本身应该在的位置。

颁布法令全民习武，全民健身，全民服兵役。全民习武，一则让中华武术不至于失传到后世地步，二则培养民众的尚武精神，一定程度上会赶走怯懦自卑的儒家思想影响，三则全民习武即是全民健身，无形中扩大了预备役士兵的潜在规模。在所有的读书人中强力宣言孔子说过的六艺“礼、乐、射、御、书、数”，根据时代变迁，其中的礼乐要求基本懂得就好，射自然指的是射箭，御指的已经不是春秋时的赶车了，而是能够骑马，言下之意凡是不能射箭骑马的读书人并不配做孔圣人的门徒。全民服兵役是指所有年满十八岁的青年男女都有义务服兵役，条件非常合格的应召入伍，条件一般的可纳入预备役，条件不够者继续锻炼，当然这个是要卢俊义打赢了几次对外战争激起民族自豪感以后才能颁布的法令。

另外虽然禁止民间和军队内私斗，但是不禁止决斗，如果有德高望重之人做裁判，事先签订了生死约定，即有法律效应，事后不予追究。当然有些对国家民族有用的人是禁止参加决斗的，如卢俊义手下有一个普希金式的人物，绝对禁止他参加决斗，而且会惩罚那个想跟他决斗的人物。不过禁止决斗涉及的人物还是比较少的。

纳入防卫适当理论，有歹徒袭击、有异族者或邪教徒袭击者，反击获胜者有赏，不反抗任人宰割者列入懦人名单，供千万人鄙视，这一招来逼迫民众勇敢起来。

对见义勇为规定政策，如果见义勇为致歹徒、异族人、邪教徒死命，不追究见义勇为者之责，反有奖励；而如果某地发生凶案，有一群人袖手旁观，那一群人不但受罚，其名字头像均会列在懦人名单上，用这一招逼迫民众见义勇为，另外大力提倡好勇斗狠之xing格。;