王寅、方杰等人实乃丧家之犬狼狈不堪，不敢奢望太多，听到卢俊义肯做承诺，顿时大喜过望，那里能想到那么多。王寅、方杰、方百花做为众人的核心人物，跟众人稍微商量了一番，便委托李师师转告卢俊义：“如果卢元首能为我摩尼教和我们圣王报了这血海深仇，我等必忠心投靠、肝脑涂地、绝无二心。”

就这样，王寅等人都暂时归附卢俊义麾下，服从他的指挥，等待复仇那一刻。

到此时他们才知道他们的一言一行都在齐国特工掌控之中，他们的巧遇也是在齐国特工的巧妙安排之下。

其实不但是这些摩尼教头目对投奔卢俊义心存疑虑，卢俊义对招揽这些信奉异教的江南义军将领也有过疑虑。

摩尼教，是一个源自古代波斯宗教教的宗教，为公元3纪中叶波斯人摩尼所创立。摩尼教是于3尼而得名。中国旧译明教﹑明尊教﹑二尊教﹑末尼教﹑牟尼教等。该教在琐罗亚斯德教的理论基础上，吸收了ji'du教﹑诺斯替教﹑佛教等教义思想而形成自己的信仰。它的主教义是“二宗三际论”﹐并形成一套独特的戒律和寺院制度一直在亚﹑非﹑欧很多地区流行。

摩尼教大约在6～7世纪从陆路传入新疆。后由新疆传入漠北地回纥。回纥可汗尊为国教。武则天延载元年波斯摩尼教侍法者密乌拂多诞持《二宗经》至长安。开元七年吐火罗国支汗那王帝。上表唐玄宗。置法堂供奉摩尼教法师大慕阇。

开元二十年。唐玄

尼教“本是邪见。妄称佛教诳惑‘黎元’”为由。下tt严禁参与。然大致与入唐地同时。摩尼教也大规模地传入回纥。其后更被定为国教。安史乱后。因回纥助唐平乱有功。摩尼教徒借回纥地支持。得以在华传教。大历三年唐代宗应回纥奏请。准于在长安正式设置寺院。赐额大云光明寺；六年又应回纥奏请于荆越等州各置寺一所;

元和二年回鹘使臣奏请于河南府和太原府置摩尼寺三所。十二年又遣摩尼师8至长安。自此以后。摩尼教寺满布中国境内。摩尼教士随回教使者来华。他们得到唐帝礼遇。在中国迅速传播。长兴元年。回讫宰相将令摩居教五百七十三人入朝一同迎接公主。可见其借回讫与唐关系。势力已延伸到政治层面。另外。在元和八年。据《萧唐书》记。宴归国地回讫摩尼人。令至中书见宰官。由此可见。摩居教徒经常由回讫带唐。并得唐室礼待。除此之外。部份摩尼教徒也从事商业。据《旧唐书。回鹘传》︰“摩尼至高师。岁往来西市。商贾颇与囊为jiān”。

开成五年回鹘为黠戛斯所败。国势衰落。唐廷对回纥和摩尼教地态度立即改变。唐武宗于会昌三年下制。回鹘及摩尼寺藏宅钱物纳官；五年。武宗在禁佛时下敕：释氏既已厘革。外来地大秦穆护及摩尼等不可独存。其人并勒还俗。送回原籍充两税户。外国人则送远处收管。会昌灭法时。摩尼教亦难逃其劫。《入唐求法巡礼行记》说︰“会昌三年四月中旬。敕天下杀摩尼师。剃发令著袈裟。作沙门形而杀之。”事实上。朝廷于会昌年已下令没收摩尼教资产与书像等物。由于一些摩尼教没反抗。致令京城摩尼死者达七十二人。此后。摩尼教虽不容于朝廷。但民间地影响仍然存在。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页