不过汉末三国期的社会环境里不但出现了曹cāo等一干英雄好汉，还出了一群吃五石散烧掉了脑袋的混蛋，其有一个叫牟这混蛋是三国东吴人，青年时期学宗儒术，通习百家，后来信奉了佛教牟写了本佛教东传史上很重要的书《牟理惑论》，对于佛教的出家和无后这些与华夏社会传统有冲突的现象，牟的解答异常狡辩他说“许由避让位而逃入深山，伯夷、叔齐不食周粟而饿死首阳，孔非但没有讥笑他们无无财，反而称赞他们求仁得仁，这与佛教芶有大德，不拘于小正是一个意思”，这叫以儒之矛，攻儒之盾孔丘的儒学体系并不完善，给了这等贱人可乘之机贱人牟的辩护为佛教在国打上了汉化的标签，而佛学在国主动向儒家习惯的靠拢也正是它得以广泛

前提

公元290晋武帝司马炎死，白痴皇帝晋惠帝即位，第二年司马家的一群蠢货掀起了八王之乱，自残消耗汉人实力随后刘渊带领着匈奴席卷原地区，逼着司马氏的后人跑到江东建了个东晋小朝廷而北方羯、鲜卑、、羌这些畜生民族大规模内迁，变成了五胡乱华，这是华夏明史上最黑暗、最血腥的一段灾难史杂胡挥向汉人的屠刀和铁骑，数十异族政权走马灯式的建立和更迭，每一次都伴着种族仇杀，对汉人的大规模血洗，以致衣冠南渡，原汉人濒临绝种十室空、千里无烟、白骨蔽野，虎狼塞路

自后赵（胡石氏所建政权即被冉魏大帝冉闵灭国灭种地胡族）始打破汉人出家地禁忌汉人多侍佛奉佛佛教所宣扬地因果报应、生死轮回、化恶就善“生生之类皆因行业而起有过去、当今、未来历三世识神常不灭凡为善恶必有报应”使汉人们相信所面对地种种是合理地是正常地是前世修福或作恶地结果只能安于现状甘所承受尤其北方佛教重在宣扬律己禁欲这些都极大地麻痹汉人地斗争意志弱化了汉人地血xing 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页