薛忠说道：“那我们就各行其是，争取早日救得黎民百姓脱离苦海！”

……

五台山，自唐代时就已经成了佛教圣地，文殊道场。

经过后周辟佛运动，五台山一度衰败了下来。

大宋立国之时，太宗刚刚平晋，就在太原平晋寺，诏见了五台山鹿泉寺沙门睿谏，且询问了台山兴建之由，又赐予许多财物，令建太平兴国寺。

下诏“五台深林大谷，禅倡幽栖，尽蠲税赋。”

太平兴国五年，太宗又诏修五台真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤十寺。

太平兴国七年，十寺修建完毕，赐鹿泉寺为太平兴国寺。

从此之后，五台山寺庙“雕梁榱栋，焕然一新”，佛教开始重新昌盛。

景德四年，真宗敕五台山真容院建重阁，设文殊像，又赐额“奉真阁”。其“绮焕殊丽，映曜林谷”，盛极一时。

到了如今，五台山共有寺庙七十三座，几乎便恢复了唐代规模。

真容寺里，一名中年儒生正与自己的妻子一起，欣赏精美的文殊造像。

殿阁左右两壁上雕有三头六臂的准提佛母和八臂的摩利支天像。

佛母前双手合十，后上双手各捧日、月，后下两手左持镜右握才印，才印上刻“仙佛同宗“四字。

支天八臂各手分执日、月、玲、标、绳等法器，与佛母遥相对应，横眉怒目。

大殿后壁，塑有多变的善财童子五十三参，活泼可爱，与两侧的佛母和支天，形成了鲜明的对比。

大殿中间，端坐着驾乘狮子的文殊菩萨。

菩萨顶结五髻，代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；

以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。

一手持手持如意，象征智慧成就。另一手持经典，代表智慧的思维。

座下狮子，表示威严猛厉、所向披靡、无坚不摧、战无不胜。

这个大殿虽然远处河北，但是工艺却是顶级的宫廷内将作的手艺，除了规模小一些，其精美程度，丝毫不比大相国寺的大雄宝殿三圣像稍差。

那读书人看着庄严精美的菩萨造像：“世人心里，如何是佛？”

那妻子挽着自家夫君的胳膊，微笑道：“当年你不是说无佛吗？”

那读书人看着自己灵慧的妻子：“又揭我的短处，到今天，我也不知道到底有佛没佛了。”

那妻子微微一笑，也不再说话。

读书人乃是张商英，这个人的仕途，可谓太不通达了。

当年面折章惇，反而被骄傲到极点的章惇所欣赏，推荐做了谏官。

后来张商英又推荐了舒亶等人入御史台。

张商英在任上攻击枢密，枢密院文彦博、吴充、蔡挺尽皆挂印，赵顼为了朝政平衡，将之贬到了荆南。

章惇做了参政，再次启用张商英，结果舒亶弄权，为了将张商英从谏院弄走，恩将仇报，把当年张商英为自家亲属请求的私信报告给赵顼，导致张商英再次落职，贬监江陵县税。

一直蹉跎到了如今，张商英对仕途的心思也淡了很多，也不去赴任，带着妻子闲游。

结果在相州收到了苏油的一封私信，张商英读完之后辗转反侧了一夜，最终还是来到了五台山。

夫妻俩游览佛寺，不知不觉就想到了当年。

当年张商英初仕不久，有一天进入佛寺，看到藏经阁内一帙一帙的《大藏经》庄严整洁地摆放着，很不高兴，说道：“吾孔圣之教，不如胡人之书耶?”

回到家中，张商英摆好纸笔，夜坐长思。

妻子向氏问曰：“何不睡去？”

张商英回答：“吾正欲著无佛论。”

向氏曰：“既言无佛，又为何要作论呢？当你有了著论之心，不就已经证明有佛了吗？”

张商英默而止之。

后来又见佛龛前妻子用的《维摩诘经》，信手开视，读到上面一句：“此并非地大也不离地大。”倏然会心，于是取下来细读。

妻子向氏又问他：“非要先读此经始可著无佛论吗？”

商英闻而大悟，开始跟着妻子一起读经，研究佛法，还给自己取了个号，叫“无尽居士”。

仕途虽然蹉跌，但是有慧黠的良妻作伴，往事里也有很多甜蜜。

张商英正在回忆，就听身后一声佛号：“刚才居士所言，即一而万，了万为一。一复一，万复万，浩然莫穷，卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风之波。”

夫妇俩一起转身，对着来人礼敬，却是一名老和尚。