比如方田均税，在不增加总量的同时，对低收入户等在比例上予以一定的照顾，学生们就普遍认为苏油的舍丁税地，分等定税，明显更加细致合理。

苏油心中苦笑，你们只看到好处，陕西那种战火洗劫兼并不烈的地方，我都和上三等户们做了那么多的妥协，政治并不是你们明面上看到的这些东西。

不过也不能打击大家的热情，还是以勉励为主。

至于土地测量问题，学生们甚至主动整理出一本几何图册，取名为《丈田法式》，在序文中要求一度量，发放标准器，其后则对各种图形的面积计算做了方法讲解。

里面甚至有锥体部分表面积的计算，苏油看了觉得基础还是有些偏高，这书丢给各地执政，怕他们也看不懂，便对沈括问道：“存中，这书也是学子们一番心血，能交给王相公吗？”

沈括点头：“交给我吧。”

话题从这里，转入学院教师们之间的交流。

嵩阳书院，其实就是给军器监输送高级人才的基础性学院，各地被军器监招纳的天才们，先要在嵩阳书院进行系统化培训，才能进入军器监工作。

不过这些人本来就已经将数学推进到了精深的程度，到如今只是换一种更加简洁的表述方法而已。

苏油指示书院，将这些人才的方法论全部总结起来，由小妹和陈昭明等翻译成高等数学教材。

以前是不知道中国古人的数学知识有多强，原来他们已经在玩微积分，数论一类的东西了！

但是还有一个比这些增加重要的任务，张载二程，和苏油讨论了一路。

如何将理工实证之学，与华夏思辨哲学相结合，形成一套关蜀思想体系。

理学，必须提上日程了。

这是一套华夏特色哲学纲要。

哲学是什么？其实不复杂，就是以理性论证为基础的思辨之学，解决的世界的本原，思维的本原，以及它们之间关系的本原这三大命题。

其方法是严谨而周密的。

对关蜀学派来说，首先就是形而上，就是从现象通过实证，以数学为工具，一步步提炼出公式，找到普遍意义上的真理的过程，这是蜀学的强项。

以此为根基和方法论，再逐渐上升到思维层面。

书中列举了不少让如今宋人感到新奇的例子，比如经典物理的三大力学定律，运动的绝对性和静止的相对性，光的传播和折射，气压的形成，温度的精确测量，热的传递，能量概念，能量守恒和转化……

物质构成方面，列举了天师府的最新研究成果，到现在所确定的元素，化学的理论体系，氧化、燃烧、爆炸的同一性，水的元素构成，空气的存在……

天文地理方面，，风和雨的形成，地质变迁的证据，化石的由来，河口冲积三角洲的形成，地面曲率的存在，如何从古人天文测算中发现不同观测地点经纬的差异，岁差的存在，北极星的位置小变化……

其中有不少重大的研究成果，比如回归线的存在，证明了南北气候不同的原因，与太阳光照直接有关，同时也证明了大地在不断的运动当中。

还有一条，天师局关于日月运行仪器的计算观测过程中，引入相对运动概念之后，发现日月食发生的时候，多在天黄道和天赤道相交之时，这个时候，太阳，月亮和观测点，处于一条直线之上……

还有一些数学研究方面的成果，最简单的是方程的应用，高深的是球面几何，解析几何，函数，数论，概率问题等研究……

这一切都是以理工为思想武器认识自然得到的巨大成就，也铁板钉钉地证明了这一套体系，对世界本原的研究，是有巨大帮助的。

然后就是第二部分，思维的方式方法问题，这就是辩证逻辑。

这个中国人虽然一直没有明确的定义，但是其实一直就玩得溜熟，不过主要用在了文学上，议论文里边常见。

但这也是一个复杂的体系，苏油建议将语言作为现象，然后推导出一套关于思维形式，规律和方法的论述。

可以吸收借鉴古代名家的学术和定义，以及佛家因明之学，和华夏文明典章里无数经典名篇中从引论到结论的过程，进而提炼出来。

第三是认识论，解决什么是知识，以及怎么才能得到知识的问题。

最重要的观点，就是没有绝对真理，真理只是个人对知识的选择性确认。

理学的问题，是要让大多数人，认同理学用来解决如何选择和如何确认的系统化理论。

其实很简单，也是理学一直崇尚的观点——真理可证。