而他的继任者，下令在国都的西面开挖一个长八公里，宽两公里的大蓄水池。西巴赖湖比东巴赖湖还要大，在中心的小岛上建立有一座寺庙，庙旁安放着一座巨大的青铜像。表现了歇憩在大洋水面上昏昏欲睡的毗湿奴形象。

庙中还有无数的浮雕，碑刻，记录着历代国王的生平重大场面，以及他们的“丰功伟绩”。

李舜举和苏油并肩坐在华丽的象座上进城。

大城的格局已然开始形成，两道城墙，还有护城河，护城河上还有大桥，大桥两侧是石头雕刻的武士，面目狰狞，一共五十四座。

城门上有大佛的头像，城墙是石头墙，高达两丈，相当壮观。

宫殿也非常辉煌，不少金饰。

真腊本地不产金银，这些都是贸易所得。

看着如此规模宏伟的庙山建筑群和外墙都雕刻有石像的城墙，李舜举偷偷对苏油说道：“要是大宋官家们都这样搞，怕不早就被朝臣们喷死了。”

苏油笑道：“都监，想到了华夏历史上的哪些帝王？”

李舜举面上挂不住：“依我看来，夏桀、商纣之君耳。明润，我们这样算不算是助纣为虐啊？”

苏油说道：“和桀纣还是不同的，至少你看其国民，离‘是日何时丧？予与女皆亡！’可是一回事儿？”

走在前头的白象上，范胜凯对着国民们频频招手。

国民们在象队经过的时候，纷纷跪拜匍匐，看神色真是衷心的虔诚忠顺。

李舜举看着这样的情形，终是摇了摇头，不说话了。

范胜凯此举，也有拉大旗扯虎皮的意思，显示大宋对他的支持。

暴君不暴君的不说，但范胜凯真是好主人。

最搞笑的是皇宫里很多漂亮女人，她们竟然都是职业妇女。

她们有特殊的装扮，像是制服标志一样，在宫外都有丈夫，每天白天进宫上班，供宫中使唤，晚上各自回家，类似后世的朝九晚五！

这里的行印度教，民分数等。

高等级的家庭，家中都有各地抓来的奴隶，多的一两百，少的也有一二十。

此外在野外还有大量的“野人”，浑身**，用藤编成盾牌，用标枪打猎。标枪上系着十数丈的绳子，这玩意儿是唯一的财产，一定要收回来的。

高姓人如果沾惹了这些等级的女人，会被认为“不洁”，第二天所有人吃饭都会远离。

这里还有猎胆的风俗，地方州府会组织抓野人，取他们的胆献给国王，这是中古时期人祭的恶俗留存。

游览猎奇是一个方面，正事儿还是要做的。

范师哲请石薇为吴哥人救治病痛，石薇欣然同意了。

苏辐则与范胜凯手下的大臣高相凭签署经济条约，为吴哥经济注入强心剂，准备大肆采购这里特产的木材，香料，宝石，以及如降真香，黄蜡，紫梗等诸多特产。

而真腊人需要的东西就太多了。

首先是金银，他们要修神庙，造佛像，对金银的需求极度旺盛。

其次是金属器，漆器，丝绸，布料，药材，甚至是梳篦，竹编，雨伞，扇子……什么都想要。

还有最渴望的——清凉油，金灵丹和钢针。

协议签得苏辐没好气，我是做大生意的，钢针雨伞清凉油这种单，真的不是侮辱我？！

等到高相凭一说价，五根针可以换一两降真香，苏辐立刻转换了态度，那我们还有小镜子，黄铜顶针，小剪刀，都是很好的东西哟，要不我给你弄成针线套装你看如何……

真腊国也设封建制度，类似六部设有五大臣，不过大多是王亲国戚分任。

法典规定﹕国王是国家的主人﹐这个主人的意思，是王国全部地区的人民、水、土地、森林和山脉，都是国王的财产。

农民对土地只有使用权。国王把土地分封给属下贵族官吏﹐农民领取土地耕种必须向封建领主缴纳一定的实物地租和服劳役﹐以换取对土地的使用权。

等级非常森严﹐官属出门乘轿及打罗伞各级有别﹐住屋高矮广狭各有定制。

官家府第和百姓房舍也不相混淆﹐人民只能盖茅为屋﹐国戚大臣才许用瓦。

不过他们的轿子非常搞笑，就是一根竹竿，系着一条锦缎，说是轿子，其实就是一个人抬着走的吊床。

这玩意儿苏油和李若愚都是不坐的，宁愿优哉游哉地步行。

范胜凯见不是事儿，送了苏油和李若愚两匹马。

真腊本地马很小，但是这两匹马却极度神骏，不亚于波斯马，而且这马有个非常有趣的特点，就是两个中等尺寸的耳朵尖部向内翻卷，好像在比心一般。

一打听，原来是月支马，是范师哲当年在天竺游历的时候，天竺国主送他的礼物。

可惜的是，两匹马都跟李舜举一样动过手术，让苏油好伤心。

不过至少知道了一条好消息，原来不用跑太远，印度大陆上，就有一个优良的马种。