历史演义，与后世的抗日神剧基本属于一个流派。把残酷的战争浪漫化，和平时期的才子佳人换成了英雄美人。这些作品可以让人放松精神，但终究不是真正的历史。

更有甚者，为了这样那样的目的，故意美化侵略者。最典型的，莫过于清朝。满清入关，给中原汉人造成的伤害是巨大的。这份伤害，不应该忘记。可有的人为了政治目的，或者为了显示自己博学，或者为了其他乱七八糟的原因，却故意去美化这个过程。

满族成了中华民族的一部分，并不能改变历史上满清入关的残酷。清朝的疆域很大，传给后世的疆域很大，也不能改变历史。不管是什么原因，历史不能改变的。

清朝的文字狱，给后世带来了很不好的习惯。总有些人认为，历史是可以随便书写的，历史上的人物是可以随便任人打扮的。却不知道，历史就是历史，里面总是藏着过去的真实。

陈与义道：“我们读书人，读的是圣贤书，寻的是治国大道。这些百姓虽然可怜，记下来又有什么用处？天下之人，有谁不知道金人之恶？何必为此事劳心费神。”

王宵猎摇了摇头：“你看现在村里剩下的人，如同行尸走肉一般。人们只知道金人烧杀抢掠，却不知道百姓被害成了这个样子。说得难听一点，若是我们不能恢复故土，驱逐金虏，百年之后，还有多少人会记得现在的事？圣贤书虽然多，道理却很简单，翻来覆去地读有什么意思？有时间，还是多关心关心百姓才是。天下是天下人的天下，不知道天下人怎么活着，又怎么会明白这句话呢？”

见陈与义还是接受不了自己的意思，王宵猎摆了摆手道：“此事不是我与你商议，而是命令你带人去做。今明两天，这个村子里的事情，你务必带人一五一十地记下来，不要遗漏了。明天到陕州，要与金人正式开战。到了那时，你必须要把战事记录清楚。”

陈与义无奈，只好拱手称是。

倒不是陈与义不关心百姓的疾苦，而是自古以来，文人只是知道百姓生活得怎么样就好了。至于百姓怎么活着，活得快乐不快乐，痛苦不痛苦，文人并不需要设身处地地去感受。陈与义看来，王宵猎要求把事情记录清楚，是浪费自己的时间。

这是关于怎么做学问，做什么学问的根本分歧。陈与义心里，文人自该熟读圣贤书，研究理政治民的大道。百姓只要能吃饱穿暖，甚且鼓腹而歌，就是治世，不需要理会太多。

建国之后，经常讲要在人民的立场上考虑问题，研究问题。这个人民立场，有的人认为是站队，是亮屁股。其实不是。这是关于学者要做什么样的学问的大问题。凡事从人民的立场出发，许多学问就有了另一种面目。整个学术体系，都会变得不同。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页