葛二郎在肖三身坐下，不屑地道：“我还不稀得问呢！看那样子，无非是个带兵的！哼！”

肖三摇了摇头，也不理葛二郎。王宵猎吃了自己的饭，看他们的样子，应该是满意。这可比任何事情都重要得多。这一路上，王宵猎要吃多少顿饭？可不能留下坏印象。

王宵猎看见人群里，一个年轻人吃过饭，收了碗，便拿出纸笔坐在一边，专心记了起来。这应该是队伍里设的书手，专门记录百姓路上的事情。一百人里设一个书手，需要的数量不少。其中许多人字都认不了多少，记的东西许多圈圈，别人读懂并不容易。

军中设书手，南迁的百姓里设书手，以后农村、城镇也要广设书手。王宵猎希望用这种方式，记下这个时代。让后来的人们，知道这个时代的人如何生活，知道这个时代百姓的喜怒哀乐。

中国是有记史传统的民族。世界所有民族中，再没有一个，有中国这样完整的历史记录。史最重要的是真实，最好不要曲笔，如著名的太史简。这些书手，实际就是史的一部分。

经过了两千年，后世的历史不再只是记录国家大事，帝王将相，更大的精力在于社会样貌。王宵猎受到影响，不再满足于实录之类的官史。

设官记史，忠于事实，这是中国的一个传统，不同于其他民族的传统。后世的传承中，史官的笔越来越受到统治者的影响，事实开始模糊。但忠于事实这一点，最少在理论上是重要的。

这是中国的一个特色，不能够丢掉。特别是官史，事际上特别重要。

后世的社会，我们可以看到西方的历史，与中国的历史记录迥然不同，很少有国史。他们的历史往往洋洋洒洒，包罗万象，但却很难一下理出一个朝代的特点，很难理出一个朝代的人的忠奸善恶。依据中国的传统，这些历史应该是私史、杂史，而不是官史。官史有自己的特点。

新中国成立七十余年，依然没有为前面的朝代修官史。可以说，没有确定官方态度。也可以说，历史的传统对新中国来说没有约束力。看官修《清史》就可以看出，态度非常纠结。

史官是中国古典文人的一部分，地位非常重要。这个重要地位，与其他文人不同，与后世的文人更有天差地远的区别。后世的文人，从思想倾向上，更类似于古人的村秀才。如平时自视甚高，喜欢评论国家大政，评点政治人物，指点江山，激扬文字。比如新闻媒体从业人员，教师，公共知识分子，等等。

比如一个地方的一位酒店的老板娘，因为狗的事情与人发生了争吵，说别人的孩子没有自己的狗值钱。说可以把别人弄死，无非发钱。闹得沸沸扬扬。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共5页