林升源提了一葫芦酒，手里托着一块肉，一步三摇，回了家里。见到林夕正在院里忙碌，道：“我儿，你知道今日我随黄员外去哪里吃饭？”

林夕笑着道：“看阿爹高兴的样子，想来不是一般地方。”

“正是！”林升源在交椅上坐下，摇头脑袋。“今天城里一位杜员外做东，在江边酒楼二楼的阁子里。啊呀，想当年在开封府我也是见过世面的，却从来没见过今日场面。一场酒席，又没有叫个女妓来唱曲儿，竟然花了五六十贯！那杜员外，眼睛都没有眨一下！”

林夕道：“襄阳与开封可不一样。这里的王观察，不喜欢女妓歌舞，大家便学着来。我听说江边酒楼里奢华的酒席，是不叫女妓的。叫女妓的，有另一种吃法。”

林升源拍着腿道：“不一样，不一样，真的不一样。这个王观察，不知道怎么想出这些办法，直叫人拍案叫绝。一两年的时间，现在的襄阳府如何繁华！依我看，这里是天下最繁华的地方了！”

去年金人南下，绵绣江南惨遭涂炭。曾经繁华的扬州、苏州、杭州等城皆被焚掠，不比从前。中原的两京毁了，繁华的江南毁了，天下除了还算平静的蜀地，现在襄阳可算繁华了。

赞叹了一会，林升源道：“前天到我们家做客的那个黄员外，一心要做棉布生意。看他心意，想让我在襄阳为他买棉布，再运到襄城——”

“为何要运到襄城？”林夕好奇地问。

林升源道：“金虏年年南下，我们岂能让北地人来随便做生意？王观察定了，与北地的贸易全在襄城。必须有宋人运货物到襄城，北地商人才能从那里买，相当于一个榷场。”

“原来如此。”林夕点了点头。从立国起，宋朝北边便有契丹这个庞然大物，设有榷场。这种贸易形势司空见惯，大家倒不好奇。

林升源道：“棉布是何等大的生意！真能给黄员外收棉布，说不定就是我重起的机缘！”

林夕道：“既然榷场在襄城，黄员外去那里买就是了。又何必须要阿爹？”

林升源笑道：“你以为棉布跟苎布一样，随便哪里都可以买到？现在除了西域，就只有襄阳这里可以买，而且襄阳的布天下无双！盯着这门生意的不知有多少人，到了襄城，哪里还轮得到黄员外！”

说到这里，林升源的神情有些向往：“当年在开封府的时候，我们家生意虽然不算大，一年也有几百贯利息。那个时候，我们过的是什么日子！唉，哪里像现在这么狼狈！”

林夕道：“阿爹，过去的日子不能够想。国家遭难，多少人家破人亡。我们父女双全，已经是难得的福分了。现在襄阳城里，多少人没有事做。我们能够衣食不缺，不知多少人羡慕。”

林升源出了一会神，点头道：“说的也是。唉，朝廷上的相公们弄不好，国家遭难，却让我们这些小民受罪！说起来，哪个地方说理去？”

陈求道苦笑，不知王宵猎在说什么。

一时之间，王宵猎也找不到合适的话语说服陈求道。

有度无界，是一个哲学概念。王宵猎也不知道自己什么时候有了这个概念，应该是在前世形成的印象。这个印象很深刻，不知不觉就贯穿了自己的思想。

为什么有度无界？用古典的话讲，就是老子的“道可道，非常道；名可名，非常名。”用通俗的话讲，就是世界本来如此。不管人在还是不在，世界都是如此。不管人认识还是不认识，世界还是如此。对世界的认识，各种概念定义，各种关系，都是人规定的，而不是世界本来就有的。人的规定，并不能真正完整地描述世界，有自己的适应范围。超过了适应的范围，规定就无效了。

人对世界的认识，总是起各种名字，各种定义，再推导出来各种各样的关系。这其中，定义是认识论中的重中之重。比如许多理论，都会定义人类。定义了人类，再根据各种认识来定义人类社会。作为人类，人应该清楚地认识自己。但看各种理论，就会发现人的定义复杂无比，直至毫无意义。

通常的看法，人与动物的区别，是人能制造和使用工具。但后来观察得多了，却发现许多动物也会制造和使用工具。于是有人去细分，怎样使用工具才是人。然后又发现超出了这定义的动物。

不但人类社会如此，人类对自然的认识也如此。不说古老的各种学说，就是到了牛顿时代，由于发现了牛顿定律，人类也觉得认识了宇宙。觉得只要测出质量和速度，就完全认识了宇宙。然后又出现了爱因斯坦，有了相对论。觉得相对论描述清楚了宇宙，又出现了量子力学。

从哲学上，承认人类的认识是有限的，人的认识并不能完整地描述现实，就知道必然有度无界。也就知道了，两分法是不正确的，中间必有过渡地带。

基于这样的认识，王宵猎认为，一个政权内部，官和吏分开自然而然。衙门里不能全部是官，也不能全部是吏。官和吏不分，会引起政权混乱。

对于政权来说，从统治的角度，可以认为朝廷派出去的是官，当地招募的是吏。但从老百姓的角度出发，这样的分法没有意义，他们不知道哪些事情官管，哪些事情吏管。一旦官员能力不够，就会被吏所欺，甚至权力落到吏的手里面。