段村位于渑池北边的群山之中，三十多户人家，算是个大村了。从垣曲到渑池的要道正从村子里过。以前太平时节，有五六家店铺，十分繁华。现在战乱时候，店铺早已经关了，萧条许多。

太阳西斜，金色的阳光铺洒在群山上。群山萧然，惟有几株松树，傲然立在夕阳中。

从段村向东行两三里路，山坳中的小溪旁，有三间茅屋。屋后一株大柿树，上面依然挂着红彤彤的柿子。篱笆院子前面种了两株大松树，好似迎客一般。

张玘走到门前，就听见里面传来吟诗声。“——枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南？何以北？禾黍而获君何食？愿为忠臣安可得？——”

声音抑扬顿挫，字正腔圆，极有节律。

中国的诗词赋自带音律，所谓唱曲吟诗，各有各的读法。律诗当然本来也是可以唱的，不过到宋朝的时候曲谱已失，宋人也不知道到底应该怎么唱。常见的只有七律词牌《瑞鹧鸪》，宋朝人也知道贺词和丧词的唱法应该不同，一种唱法肯定不对，觉得可惜。王维流传千年的名诗《阳关三叠》，到宋朝还是常见的送别诗，只是唱法多样，已经不是唐朝样子。苏轼还专门探讨过，既称三叠，则诗中必然有唱三遍的句子。只是唱哪个句子，怎么唱，宋朝时就只能靠猜测了。

中国古代文人有两个习惯，吟和啸，后人根本不知道是什么样子，完全消失了。苏轼的一首著名的词《定风波》中，有一句“何妨吟啸且徐行”，千年后的人们根本想不出这是一种什么样子。

啸比较好理解，就是直抒胸胸臆，一口气吐出来。或长或短，或高或低，最关健的是这种啸不是刻意为之，而是心情表达。啸不是给别人听的，是给天地听的。宋朝的文人喜欢在山中，在竹林，用啸声抒发自己的心情。电影《大决战》中，教员的同学萧三去看他，说起往事。教员说年轻时，有一次夜里自己跑出去，不管一切的大喊大叫，与啸的意境有些相似了。不过到了晚清民国的时候，文人已经没有了啸的习惯。作为个人不知道啸是一种什么状态，在别人眼里又似神经病。

吟比较复杂。人人皆知，不管是诗还是词，最早都有曲可以唱的。后来曲谱消失，不能唱了，只能作为文学作品。但不是只能读，诗词虽然不能够唱了，还可以吟。

吟与读是不同的。中国古人对诗词文章，有诸多读法，如唱、吟、诵、读等等。名字不同，方法当然也不同。虽然不能唱，吟诗一样有音律，有平仄，吟出一种感情，一种气势。

张玘上前行礼：“学究许久不见，过得可还好？”

林学究道：“好，好。我们这里处群山之中，金贼都不愿意来。加上太尉在渑池的时候，组织百姓结寨自保，周围又没有盗贼。除了日子苦一些，其余都好。”

一边说着，一边把张玘让到自己的书房里，坐了上座。自己去亲自冲一壶茶来，道：“这是邓州王镇抚那里新制的茉莉花茶，不用煎煮，只要开水冲了就好。香气浓郁，实是上品！我以前一个文友，特意送给我小小一包。今日太尉来，且尝一尝。”

张玘谢了。与林学究饮了一会茶，说了些闲话。才道：“学究，今日来委实有事。”

林学究道：“但讲无妨。只是我一个乡村学究，做不得什么大事。”

张玘道：“学究也知道，现在朝廷数万大军在渑池周围，堵住了金国四太子。不瞒学究，我也带了兵马巴巴地赶回渑池，就是不想错过这场盛事。不过这战事怎么打，我们可不敢做主。王镇抚特派了属下汪参议来，给我们面授机宜。学究这里地方清静，又近段村，最是方便。想借用学究住处一二日，安排汪参议在这里，与诸位首领一起议事。”

林学究听了大笑：“太尉，这是为国为民的好事，我如何拒绝？你们放心，在我这里议事，是看得起林某。只管让汪参议来，我与贱内一起，回丈人家里住几天。”

张玘连连摆手：“不必，不必。学究有三间草屋，只要收拾一间出来，让汪参议暂住下即可。我们是行军打仗的人，自然住军帐里。议事的地方，就在院中间的廊里。”

宋朝民间的房屋，最常见的是呈“工”字形。大门进了院里是一条长廊，一直通到后边住处。与后来的四合院不同，也与南方房屋不同。

与林学究商量了如何安排汪若海，张玘道：“学究，我们是行军打仗的粗人，喝酒吃肉，做事不那么谨细。若有学究看不过眼的地方，尽管跟我们说就是，不必客气。”

林学究道：“这个世道，正要你们这些人驱逐金虏，恢复中原呢！太尉放心，你们就是把我这三间草屋都拆了，我也不会说半个字！”

张玘连连道谢。看看天色不早，告辞回去。与林学究说好，第二天中午汪若海等人到来。