徐才与同伴走进制置使司衙门，见没有人说话，自己也不由小心翼翼。到了后院，见一处新搭建的棚子，一群公吏在忙忙碌碌。

棚子里面，前面摆了一张桌子。桌子前面，是一排一排方桌,每张方桌后边放着一把交椅。桌子上面放着一个小牌，牌子上面写着名字。找到了自己名字，徐才小心坐了下来。

一个公吏在每张桌上放了茶杯，后边一个公吏提着热水冲了茶。徐才拿过茶杯看了看，里面冲的是上好的信阳毛尖，自己平时不待客都舍不得喝的那种。心道制置使司果然阔气，用这么好的茶叶。

过了一会，王宵猎带着陈与义和汪若海进来,在前面桌子坐了。

看了看众人，王宵猎道：“你们这些人是新近招进来，做的事情与别人不同。在我看来，你们做的是务虚的事情，其他官员做的则是务实的事情。不过，我听人有人讲，说你们都是闲职。”

说到这里，王宵猎笑了笑。道：“说你们是闲职是不对的。官府没有那么有钱，养这么多闲人。但你们做的事情，确实与一般的官员不同，这一点要讲清楚。”

“自古以来，中国政治就有一个传统，记史。古有柱下史、御史，现在也有起居舍人、起居郎。这是主要记载中央朝廷，特别是皇帝事务的。除此之外，还有记载民间事务的。不过，从秦朝时候起，对于民间事务就不重视,慢慢没有官员做这些事情。这怎么行呢？你们这些官员，就是特别招来，记录民间事务的。说起来，是一种史官。”

“各种官员考试，主管行政的主考，兼考、；主管刑法的主考，兼考；主管礼法的主考，兼考、。而你们主考，兼考。这一切都刚刚开始，会慢慢完善。很多人不清楚，我这里特别说明一下。”

“是五经之首，重要性不言而喻。但到底写了什么，说明什么问题，却一直众说纷纭。我们不管经学家们的争论，在我看来，就是民间之史。让我们知道，那个时代除了朝堂大事，民间是什么样子。普通的百姓有什么样的情感，有什么向往，有什么希望,有什么不满。对于我们后人来说,不只是文词优美，更重要的，是留下了那个时代的风貌。你们这些人，做的就是先秦时记内容的那些官员的事。我希望你们能够做好，能够保存下这个时代的风貌。”

“怎么找天意？这样做的来源，是中的一句话，天视自我民视，天听自我民听。既然天视即民视，天听即民听，那我们就要知道人民看到了什么，听到了什么，他们是怎么想的。那么天意是不是民意？不是的。如果这么简单，还要官府做什么？而是要知民意，从而知天命。到底怎么做，要从实践中来。事间没有什么事情，是在做之前就决定了结果的。你估计得再准，也只是大差不差。”

“招你们这些官员来，一是要记民间之史，二是要知民意。在知民意的基础上，我们进行分析，天命是什么。分析出天命来，政权依天命施政。而不是靠这个官员贤德，那个官员聪明来施政。官员是天命的执行者，所以官府的命令才有神圣性。”

说到这里，王宵猎笑了笑。对众人道：“鬼神之事，虚无而缥缈。有没有，我们不知道。既然不知道，怎么可能靠鬼神来猜测天命呢？天高高在上，到底什么样子，我们这些凡人是不知道的。不知道的事情不能去猜，一猜就错。而是要尽最大的可能，用我们能够想到的方法，去找出来。怎么找出来？最可靠的办法，就是人民。必须正确地认识人民，重视人民，才能摸到天命的头绪。”

“我们说的人民，是一个一个鲜活的百姓，但又不只是一个一个百姓。一个男人聪明勇敢，一个女人贤良美丽，接触的人都知道。他们结婚，组成一个家庭，这个家庭是什么样子，是不能够仅靠这个男人和这个女人的样子知道的。对于一个政权来说，天命大致也如此。我们不但要知道人民个人怎么想，还要知道家庭怎么想，宗族怎么想，各种集体怎么想。综合起来，才能理解天命。理解了天命，政权才能知道怎么施政。施政不是为了让人民个人满意，更不是为了让官员满意，而是合乎天命。”