而不是陷入东亚的樊篱里面与无聊的官吏拼个你死我活——依照老罗的性格、外加对比儒学出身的官吏对武夫的蔑视，那种冲突将是注定难以避免的。

现在，在经历了从希尔凡到乌浒水这一段路程之后的现在，老罗在为到达这个时代感到振奋，不是为别的，而是为了身边这些尚武的汉人们。虽然刚刚从希尔凡出来也不过几个月，这些人——不单是士兵——他们已经表现出了一种尚武的精神，而不是老罗看到的一些资料里面的软弱、平庸、无力的娘娘腔。

是的，娘娘腔这个词汇不好听，但却是宋之后的东方文明的写照。

至少在老罗看来是这样。

商周开始（夏就不用说了，因为没法考证），一直到秦汉隋唐，东方的国民性格都是男性化的，而有宋之后，文人士大夫们占据了官场，开始试图以嘴炮服人，只是这种技能对内或者可以，对外则一塌糊涂。按说这样的事情不应该在男性化的国度得以长久保持，但是实际上，这种情况却一直延续到千年后的chn时期。这不禁让人吐槽，是儒教对民众的洗脑功能太强大了吗？

后世还在军队服役的时候，面对鸽派的政治主张，老罗偶尔和战友胡侃，是否换一个满脸络腮胡子的高官主导chn政治会更好？

胡侃当然只能是胡侃。

但是在这个时代，老罗发现自己这个大胡子居然可能会改变一方土地的命运，他怎能不振奋？

这种思想上的蜕变让老罗的想法变得更明晰，至少短时间内不会茫然无措。

所以才有了老罗在离开马什哈德时候的那一句“也许有一天，我们还会回来的”。

……

蜕变的并不只是老罗本人，跟随他的前角斗士们在蜕变，原唐人营的人们也一样在蜕变……

东行队伍仅仅用了四个小时就全体渡过了乌浒水，然后一路向布哈拉方向进发。

商人出身的田保田定庵混在一只平民组成的小队（一辆浮空车，四辆制式四轮马车，三十匹马，十头骆驼，总计五十人）里，他在小队里面负责烹煮食物——这在他看来是难得的美差，小队的队长是原平民长老杜讷的远房侄子杜平。

队伍还在继续前行，田保因为骑术不佳两条腿都被磨破了，只好偏坐在四轮马车的车厢边上，旁边就是牢牢地坐在马背上的杜平。

“杜老弟，上次你说那个大家伙也是罗将主主持建造的？”田保用手指着前边不远处漂浮在半空被马匹拖着走的浮空车。商人出身的家伙总是擅长与人打交道，原本田保还恭敬的称呼杜队长，没几天就是杜兄杜老弟的换了称谓了。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页