在忠勇王府里面，陈岳见到了来此的宋维光。

早先要说的话，陈岳已经对赵修说了一遍，此时又对着宋维光进行了复述。

“那这件事情不怪你。”

宋维光听到陈岳的处理之后，说道：“面对皇帝，你仍然能保持自己的血性，实在不错，在文道若是走科举一脉，可要有很长的时间，都会对皇权低头，直至后来，才能找回真我。”

文道修行，未来会找回真我？

陈岳听了这些，将其记在心中。

“你父亲的手臂，你将其葬下，确实不错。”

宋维光想了想，说道：“但是不妥，当年你的父亲是近圣之人，他虽然身死，但是遗留的血肉中，仍然具有强大威力，许家不会轻易放弃，定会再拿走他的遗体，从而再行驾驭……你葬下手臂的地址在哪里？我将手臂取回来，把许家的印记全都给驱散。”

近圣之人。

这是陈岳第一次听到关于陈博的这方面评价，顾名思义，就是临近圣级的人物。

这让陈岳已经不是刮目相看了，是肃然起敬！

当今之世，门派诸多，修行境界的划分，基本按照那些亘古留存的大门派的习惯，不过称呼大多不同，由此将近似的境界归类出来，基本由一至九，其中第九境界，就是圣境。

当年的妖圣就是这一境界，逼得太渊皇帝急急而奔。

而近圣之人，就是第八境界的人。

“近圣之人的手臂，是可以随便洗练的？”

陈岳不由问道。

宋维光平静说道：“正如你莲儿春里面所说，三寸气在千般用，一日无常万事休，人死了，气就散了，纵然你父亲生前是近圣之人，死后没了神气，也就是一块血肉，不过是血肉的品质较高，可以储存文气，血肉中也有部分修炼痕迹，可以在修行的时候，略微感受到你父亲的修行习惯，从而获益。”

“另外就是，佩戴这右手，可以在修行早期，就应用文宝，法器。”

陈岳点点头，感觉也是……如果许贞完全佩戴一个近圣之人的手臂，一拳就把陈岳给打暴毙了。

“陈岳。”

宋维光正对陈岳，说道：“你在这边，写一个自白书，将事情的经过写一遍，并且一定要保证占据大义，我将你的自白书投给皇上，同时也给京中儒门，让儒门给皇上施加压力，不让皇上出动悬镜司，也尽量将这件事情完全压下。”

但是同样的话，在不同的语境下，含义也就不一样了。

陈岳抄袭的很愉快。

“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休……”

陈岳在那里愉快的抄写，陈博看着这些，嘴巴在缓缓张大……

儿啊，你还真是有一手！

在原本的语境中，魏征劝李世民节俭，并且精诚的说了十思九德，让李世民居安思危。

整个谏太宗十思疏，陈岳将其分成了四段，在陈岳的语境中，奏疏的内容也就满是阴阳。

第一段原本劝李世民节俭的话，可以简单概括给当朝皇帝【你要积德】。

第二段到【虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？】，其中的吴越等等，被陈岳改为了符合太渊历史的【宁怀】。

第二段的意思，就是【你要好好对待百姓】。

第三段的内容是【你要赏罚分明】。

第四段的内容是你弘扬了美德，天下文武并用，垂拱而治，不必皇上劳神苦思，代行百司之职，也就是【你要放权】。

特别是最后的放权，对一个已经浮现割据势力的王朝来说，完全可以刺激到皇上。

当然了，陈岳可以保证，儒家的人看到陈岳这样的文章，必然要裱起来，毕竟魏征写的这篇文章太牛了！

并且方方面面，都是为了皇上在考虑！

这皇上要是听不进去，那肯定就是皇上有问题了！