钟繇的书法真迹，到东晋时已亡佚，人们今天所见到的要么为临摹本，要么系伪书。

一般地认为有“五表”、“六帖”、“三碑”。

“五表”指《宣示表》《荐季直表》《贺捷表》（又名《戎路表》）、《调元表》《力命表》。

这是现存钟繇书法艺术性最高的作品，但都不是锺繇的真迹。

褚遂良《晋右军王羲之书目》说，《宣示表》是唐代所传王羲之临本。

因王羲之亦为书法大家，所以他临摹钟繇的真迹非常成功，从中可以看到钟繇书法的情况。

《宣示表》真迹，据王羲之曾孙王僧虔《书录》说：“太傅《宣示》墨迹，为丞相始兴（王导）宝爱，丧乱狼狈，犹以此表置衣带。过江后，在右军处，右军借王修，修死，其母以其子平生所爱纳诸棺中，遂不传。所传者乃右军临本。”

《调元》《力命》《贺捷》三表，也是后人临本，但成就亦较高。

《荐季直表》可信性最强，在唐宋时期由宫中收藏，周围印有唐太宗李世民“贞观”玉玺。

之后宋徽宗赵佶“宣和”、宋高宗赵构“绍兴”，以及清高宗“乾隆真赏”等御印，一一陈列其上，这说明它曾经由以上各帝御览。

后几经辗转，毁于民国十三年（1924年），今仅存其影印件。

《荐季直表》艺术成就很高，元代陆行直赞美此表“高古纯朴，超妙入神，无晋、唐插花美女之态”，为“无上太古法书，天下第一妙迹”。

“六帖”指《墓田丙台》（简称《丙舍帖》）、《昨疏还示帖》（简称《还示帖》）、《白骑帖》《常患帖》《雪寒帖》《长风帖》（其后半部分又名《安厝帖》）。

“六帖”全部为临本，《丙舍帖》《还示帖》，成就较高，也较接近钟体，是上乘之作。

至于《白骑帖》等四种，则经多人辗转临摹，已远离钟体。

接下来就是“三碑”，“三碑”是《汉乙瑛置百石率史碑》（简称《乙瑛碑》）、《魏上尊号碑》、《受禅碑》。

这些全为刻本，是否钟繇所作已无从考证。

特别是《乙瑛碑》，有宋人张稚圭石刻记云：“后汉钟太尉书”。

但现在有一块石碑，也就是被人们称之为《乙瑛碑》的石碑，却是立于东汉永兴元年（153年）。

据考证，此时钟繇只有三岁，显然是误传。

可是，这么明显的错误，以前的古人就看不出来？

所以，是后来钟繇仿了一块《汉乙瑛置百石率史碑》，还是另有原因？

不管是什么原因，都应该是有一块类似钟繇真迹的石碑吧？

《乙瑛碑》又称“百石卒史碑”“孔龢碑”“孔和碑”等，无撰书人姓名，它属隶书书法作品，现存于曲阜汉魏碑刻陈列馆。

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