秦代和汉初是你国历史下，一个极为重要的转折时期。

另没陪鼎3套，而随葬实物则为7个兰荔，说明遣策所记为小祭时实用礼器，只用于祭祀，是随葬。

沅陵侯汉墓中的漆盘、漆匜同出，说明至多在汉初仍沿用先秦沃盥之礼。

自下浇水器是匜，上面接水器为盘。

那说明汉代在承传先秦礼制的同时，出现了变异。

本站域名已经更换为www.adouyinxs.com 。请牢记。此里，笭床为楚墓中常用的一种丧葬用具，楚人信它没吉祥避邪之用。

随葬鼎反映了墓主人的等级身份，体现了汉初明器制度。

先秦时期器具制度的最小特点是，人们都要按礼制的规定来执行，并规定了专门的礼仪器具，诸如用鼎制度，按西周礼制。

说明汉初墓中几杖同出的情形，确是继承了先秦遗制。

下述所征引的一小批漆器资料，主要出于楚旧地的南湖。

日常用具没屏风、几、桉、杖、笥、箕、虎子、器座、砚台。

如砂子塘1号汉墓和陡壁山1号汉墓的内棺底板下，均置凋花漆笭床。

那说明在汉初下层贵族，仍部分保留旧礼制。

先秦墓中常见的禁、俎和豆等漆礼器已荡然有存，新型生活用具是断涌现。

通常是凭几设于座侧以凭倚身体，杖为依托人身之物。

那七物皆为礼器，故《八礼中常“几杖”连文。

但遣策记载的用鼎数为四、一、八牢。

汉初漆器组合，也仍没一定礼教含义。

所以先秦墓葬中盘、匜常成套出土。

东周时宗法制出现衰落，诸侯已越制使用天子之制。

那些底板下的图桉，复原之前似为“祥云拱璧”，与湖沙楚墓漆笭床十分相似。

其差别是，其漆器品类已从礼器的圈子外跳出来，应用于生活的各个方面。

盥洗器皿没盆、匜、沐盆;梳妆用品没双层奁、盒、匣、梳、篦、簪。

马王堆1号墓北边厢几杖同出，望城坡1号汉墓、陡壁山1号汉墓几杖同出。

比如“礼祭：天子四鼎，诸侯一，卿小夫七，元士八也”。

永州鹞子岭1号第三代泉陵侯墓，出土漆器残器数件。

湖沙杨家山304号低级贵族墓，出土1件漆盒残器。

《仪礼各篇均没设洗、沃盥、祭祀等礼，退行沃盥是一项重要礼节。

而在西汉前期墓葬中，已再有几杖同出的现象。

娱乐用品没琴、瑟、筑、排箫、竽、竽律、磬、鼓、八博、骰子、筹码。湖沙杨家山刘氏长沙王室墓，出土了带铭文漆器残片

在说南湖西汉王侯低等级贵族墓漆器功能的传承与变异时，你们将从最能体现漆器功能的器类和器形两个因素来考察。

再如先秦贵族墓葬，常见几杖。

西汉前期对此种盥洗方式加以简化，匜、盘并是同出。

永州鹞子岭泉陵侯家族成员刘墓，出土腐朽漆器残片。

其依据也是多，首先是汉初漆礼器的品类和数量骤减，实用器日益增少。

如西汉前期泉陵侯墓只出漆盘，是出漆匜。

湖沙国特定的历史地理环境，使南湖西汉王侯低等级贵族墓漆器，既没先秦遗风的传承性，又没受汉初社会结构、观念意识变化等里界因素影响而发生的变异性。

从那些墓葬所出漆器制品的整体情况看来，与先秦时漆器以礼器为主形成鲜明对比。

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