带着季修文在九院待了两个多小时。
回来的路上。
季修文似乎想到了什么，问道：“陆轩，要不你直接搬到我那去住吧，我租的房子是两室一厅的，放那也浪费了，你搬过来的话，到时候距离卫生院也近不少，不用每天赶公交车。”
陆轩一想季修文说的有道理，于是答应了下来：“行，那这周末就搬吧，不过说好了，房租水电煤气什么的，我占一半，不然就算了。”
“行，算你一半。”
季修文早知道陆轩会这么说，也没什么意见。
“这样一来，下次我有什么不懂的就可以当面请教了。”季修文笑的龇牙咧嘴。
陆轩翻了翻白眼。
“对了，下午那位阿姨的情况我还有些不太明白的地方，特别是那句百病生于气也，下午见那阿姨精神状态有些不太好，对看病有些抗拒，所以当时没好问。”
“百病生于气的观点表明，致病因素是造成人体气机失调后而导致疾病发生的，所以，治疗百病当以调气为要。”
“为何？”
陆轩自问自答道：“气机调畅则五脏六腑功能正常进行，在我们中医理念中，气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
气机调畅则五脏六腑气化功能正常进行，反之气机失调则五脏六腑气化功能失常，机体新陈代谢失衡，势必百病丛生。
因而在病理情况下，必须注重调节气机的升降出入运动，采取“补其不足，损其有余，郁者散之，散者收之，上者降之，下者升之”的方法，使气机升降出入失调归于相对平衡协调的正常状态。
如《灵枢·刺节真邪》说：“用针之类，在于调气。”
《素问·至真要大论》也有其言：“疏其血气，令其条达，而致和平。”
《景岳全书》用这样一段话说明了气对人体的作用之大，“气之为用，无所不至，一有不调，则无所不病。故其在外，则有六气之侵；在内，则有九气之乱。凡病之为虚为实、为寒为热，至其变态，莫可名状。欲求其本，则止一气字足以尽之。盖气有不调之处，即病本所在之处也”；“所以病之生也，不离乎气；而医之治病也，亦不离乎气。但所贵者，在知气之虚实，及气所从生耳”。
由此看来，在疾病的治疗中尤其强调“调气为要”的疾病治疗观。
同时还应保养精神，益气全形，形与神俱，尽终天年，使气不“上”不“下”，不“缓”不“消”，不“收”不“泄”，不“结”不“乱”，从而使气机的升降出入运动归于正常，以达到《素问·至真要大论》所言之“谨察阴阳所在而调之，以平为期”，则“正气存内，邪不可干”。”
季修文羡慕的看了陆轩一眼，这些内容，让他翻书朗读恐怕都没陆轩这么平顺。
而古代医书中的内容又多以文言文为主，读起来更是晦涩，背诵也比普通话要难的多。
然而即便如此，陆轩也轻而易举的就记住了所有内容，一字不差。
过目不忘的本事，在学中医这件事上，优势太大了。
不过，季修文脸上的钦羡之色也仅仅表露了丝毫，下一刻便是恢复正常，竖起耳朵倾听。
“而调气可使病理产物顺利排出体外，气机失调会导致“痰瘀湿滞”等病理产物在体内的淤积，而痰饮、水湿、瘀血等病理产物是导致疾病发生和复杂多变的病理基础，所以在疾病的治疗中调“气”为首要。
正如《丹溪心法》所说“顺气为先”；“善治痰者，不治痰而治气，气顺则一身之津液亦随气而顺矣”。
而根据气血津液的相互关系可知，气行则水行，气行则血行，气行则可以解郁导滞。
《素问·调经论》中说：“五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。”
病理产物的堆积还可以壅塞经隧，所以调“气”时亦应宣通府气，开窍道，给邪以出路。
总之，调“气”可以使痰饮、水湿、瘀血等病理产物在“气”的作用下而排出体外，从而使机体“阴平阳秘，精神乃治”。”
“至于临床应用的话，等下次遇到这类的患者我再跟伱多讲讲。”
季修文也知道谈妥嚼不烂的道理：“你说这些我都得靠录音才行，再说临床的话，我今晚又得熬夜听录音了。”
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