接下来这些日子，苏泽每天不是讲学，就是在沙滩上忙着晒盐。

两餐后还要研究《孟子》，傍晚回去还要精炼精盐，每天都忙得不可开交。

林良珺也被苏泽的态度感染，在卫学读书认字也认真了不少，等到月底的时候，苏泽终于迎来了收获。

在烧光了自己那十亩芦田的干芦苇之后，苏泽一共制造了三百斤的精盐。

就按照一斤一百文算，这就是三万文钱。

福建的铜钱成色还算是不错，一千五百文钱可以兑换一两银子。

三万文钱，差不多就是二十两银子。

剩下的银子卫所再凑凑，就能补足三十二两的械斗罚银了。

不过苏泽帮助长宁卫也不完全是无私帮助，他已经和宗祠签订了协议，长宁卫的滩涂都给苏泽晒盐，这两年售盐的收入都归苏泽所有。

苏泽对于闽南这些宗族有了新的认识，长宁卫经过七代的发展，已经形成了相当有体系的宗族体系。

宗族资助个人，个人回馈宗族，这种类似于“天使投资”的关系已经很成熟了。

如今长宁卫更是已经衰弱不堪，苏泽这样的“能人”正是长宁卫急需的，所以这次承包滩涂的条件非常的优厚。

谈妥了承包滩涂的事情，苏泽返回卫学，他再次拿起《孟子集注》，认真的研读起来。

所谓的集注，其实就等于如今的古文翻译，古文今译，自然也会夹杂私货，朱熹的《孟子集注》中，就夹杂了朱熹的私货。

苏泽正在《孟子集注》中的《尽心章句下》，这章中有一段孟子的千古名言。

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

后世解读都说这是民本思想的开端，但是在朱熹的集注中，解释却是这样的：

“社，土神。稷，谷神。盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其轻重如此。

是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”

苏泽冷笑了一声，也难怪后世将朱熹批臭，孟子的民本思想，却在朱熹的曲解注释下混淆了概念，还能阐发出一套等级森严的封建体系。

朱熹将简单的民贵君轻，先说成了“君王的至尊的地位依赖于社稷和民的存亡，所以民要比君王尊贵”。

八股文写作中，引用典故也是一个非常重要的考试内容。

能够熟练的用典，是文章是否精彩的重要标准，而随着明代中期科举考试越来越变态，对引用典故的要求也越来越高。

科举考试时候用典不能出错，用错了典故就会被黜落。

写作需要用典，读题目更是需要用典，甚至要求还非常变态。

原因也很简单，大明朝的科举考试内容就是《四书五经》，要知道字数最少的《中庸》才3568个字，能够出的题目自然是越来越少，题目用的典故也是越来越偏。

到了清代，一些地方科举考试为了出题，甚至会硬从四书五经中前后句各凑几个字，弄一些完全看不懂的题目让考生去写文章。

【旁征博引】这个技能，对于准备参加科举考试的苏泽来说，就是一个神技！

苏泽再次检查两个刚刚升级了技能，首先是提升到了Lv5的“历史学”。

穿越前苏泽读书的时候囫囵吞枣，对史书史料的细节记得也不清楚，反正网络时代随手就可以查询，所以历史学功底其实非常不扎实，也只被系统评定为Lv4。

升级之后，苏泽原本模糊的史料记载都清晰了很多，他对于很多史学书籍也有了更新的认识。

提升到Lv3的“科举”，要让苏泽脑海中多了不少科举应试的技巧，他这段时间读的《孟子》和《孟子集注》，也像是烙印在他脑海中一样。

虽然其他三书和本经还没学，但是苏泽自衬着童子试中关于《孟子》一书中的题目，他都能做对！

最后就是那一点自由属性值了，苏泽想了想，今天晚上就要去卖盐了，他毅然决然的加在了“力量”属性上。

加了点之后，苏泽只觉得自己身体忽然变得强壮了很多，6点已经是超过普通人的平均水平了，苏泽现在的身体力量大概和熊五差不多，就算是长宁卫的正卒，比拼力气也不一定比得过苏泽。

万事俱备，苏泽牵着从家庙中借来的骡子，再次邀请林德清一起前往鬼市。

只不过这次苏泽还带上了长宁卫五十多的军余村民，他们分成五个鸳鸯阵，借着夜色远远的跟在林德清身后，在鬼市外埋伏下来，等待苏泽的指令。