如此一来，为主将的韩国仁压力马上翻了几番。主将立论要求要明确坚实，就好像盖房子打地基一样，地基牢固，以后盖什么亭台楼榭都问题不大；要是地基稀松，就是搭个茅草屋子都有可能趴窝。一边要求严谨，一边要求灵活，短短五分钟的立论稿，愣是让韩国仁嘬了两个小时的牙花子。这也再次坚定了他的祈祷：诸天神佛，一定要保佑江水源那厮压根不知道什么叫“目不见”！

谁知好的不灵坏的灵，江水源上来就给了他当头一棒，不对，是两棒。首先，江水源用背诵《公孙龙子》原文告诉他：你请的各路神仙都没用。其次，江水源用背诵《说文解字注》原文告诉他：记住哦，是“目不见”，不是“目不视”，别弄混了！

更要命的是，韩国仁预备的立论稿里还真没把“目不见”和“目不视”区分开来，在没有充足的证据证明“视”就是“见”、“见”就是“视”之前，这份稿子只怕不能乱用，免得自找麻烦。

辩论很多时候就是临场发挥，韩国仁为主将，临场发挥更不在话下。他扔下讲稿，口齿伶俐、条理清晰地把五分钟立论时间用完。只是临场发挥再好，终究不如两个小时仔细琢磨出来的讲稿细密严谨、面面俱到，韩国仁自己也觉得在立论上输给江水源不止一筹！

他的临场发挥也不是没有用，至少为己方二辩争取到五分钟的准备时间，而且本身发挥也在中等水平以上，没有折了松江府的冠军名头。

果然，有了五分钟的准备，松江二中队的二辩卢希夷开始发威，对江水源的立论进行全面的批驳，说得好听点，叫针锋相对，说得不好听点，简直是横挑鼻子竖挑眼。批驳得在理不在理先两说，单是他那言辞娓娓不绝、骈句不时蹦出的神态，就让人为之心折。

江水源暗叫一声侥幸：幸亏国学讲谈社图书室里的书比较杂，再加上自己记忆力好，又荤素不忌，看过《公孙龙子》、《说文解字注》、《黄帝内经灵枢》、《黄帝内经素问》之类的杂书，否则单凭嘴上功夫、场上态，还真不是松江二中队的一合之敌！

如果说江水源是侥幸，那么台下的周元通则是感到丝丝缕缕的绝望：松江二中队不用多说，瞧瞧人家指点江山激扬文字的风范，淮海中学队就没有多大的胜算；而本以为可以一胜的淮安府中队，对于偏僻如《公孙龙子》、深奥如《说文解字注》之类的国学典籍也能信手拈来，自己又有什么信心取胜呢？莫非明年徐州府还要在丙类队里厮混？

卢希夷说完，轮到陈荻反驳对方主将的立论。

她没有理会卢希夷的指摘，这是下一环节互相攻辩时的事情，相信坐在她旁边的江水源已经根据他的指摘制定了严密的攻打计划，并且附送大批量“弹药”。她现在的任务是轰炸对方主将：“刚才对方主将提出‘目可见’的论点，并称我方观点违背常识，在此我想问对方，你所说的常识是什么常识？因为根据我国流传数千年的传统医学观点，常识恰恰是‘目不见’。

“我们传统医学四大经典著之一的《黄帝内经》中，《灵枢》卷十二的《大惑论》里说：‘目者，心使也。心者，神之舍也。’《素问》卷二十四的《解精微论篇》里也说：‘夫心者，五藏之专精也，目者其窍也。’也就是说，眼睛只是心神之窍，并非……请问对方辩友，对此是否认同？”

说是国学“论”难，其实口才倒在其次，考察国学功底才是最重要的，谁对典籍掌握得更熟，谁的胜算就更大。就像打仗，在人数相等的情况下弹药多的肯定更占优势。不管你说得多么在理，也不管你说得多么义正词严，我先扔一大堆古文过去炸得你头晕眼花再说，你还怎么比赛？至于奇袭、智取等等，那毕竟是少数。

就像刚才的江水源、现在的陈荻这样，信口背出七八段古文，别说台上的评委，就是台下对国学一窍不通的观众也会觉得心醉神迷。你不服是吧？那你找出古代经典来证明啊！尤其像《黄帝内经》这样高深的中医理论，他们懂都不懂，你让他们怎么辩解？怎么证明？

用材料堆也堆死你，这就是淮安府中队的取胜之道。

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