盖因物华天宝，地杰人灵，在金陵这座千年古城中，每天都会发生很多有趣的事，例如某个青楼的头牌花魁一直用辛辛苦苦攒的卖身钱资助某个落魄书生读书，但是人家金榜题名后就把她弃如敝履了。

幻想着逆天改命，跨越阶级，从玉臂千人枕，朱唇万人尝的窑姐儿飞上枝头变成光鲜亮丽，获封诰命的官太太，可到头来却还是竹篮打水一场空，落了个人财两空的下场，不可谓不可悲、不可谓不可叹、不可谓不可笑、也不可谓不可恨。

比起虚无缥缈，不切实际的怪力乱神，才子佳人之间相爱相杀的风流轶事才是吃瓜群众们最热衷的事物，是茶前饭后消遣的最佳方式之一，之所以覆盖面极广，是因为它涉及到了「性」，和「吃」一样，性是男女咸宜，经久不衰的永恒话题，在一百个人中，至少有九十个人都会对此表现出或直白或保守的浓浓兴趣。

不敢诽谤大户人家的闺阁小姐，怕会引来杀身之祸，他们便把目标放在风尘女子们的身上，尤其是那些囊中羞涩，没钱去青楼中寻欢作乐的文人士子以及贩夫走卒，常常聚集在一起，煞有介事的分析某个当红窑姐儿昨天一晚一共接待几个客人，用的是什么器具，玩的是什么花样，言语低俗，不堪入耳，动作下流，不堪入目，好似他们当时在旁边全程观摩似的。

说完「性」，我们再来说说「吃」，做为驱使人类去创造历史的两大本能之一，「吃」是首当其冲的重中之重，人类长嘴是干嘛的？即便随着进化，它能被用来说话、接吻、拔掉手榴弹的保险销，但不可否认的是，它出现的最初目的还是为了让物种能有一个将外部养分摄入体内的通道。

故而相较于被世俗伦理各种约束、限制、禁锢的「性」，「吃」会被人更光明正大，心安理得的探讨，不用像前者那样，基本上只会在私底下口花花几句，当下贫富差距巨大，旱的旱死，涝的涝死，似贾家和甄家这样的顶级豪门，主子们所享受的物质生活是难以想象的，举个不恰当的例子，他们俩家泔水桶里的残羹都比穷苦百姓家餐桌子上的饭菜都要强上一百倍。

同样是在推行、贯彻、发扬奢靡之风，甄家却是骂声一片，人憎狗厌，嫉妒也好，愤恨也罢，金陵府在册的一百大几十万百姓对他们家可谓是恨之入骨，欲寝其皮、啖其肉、饮其血，痛斥他们家为富不仁，毫无作为，只会纵容族中子弟欺男霸女，横行乡里，只会强取豪夺，贪赃枉法，恰似一大堆附骨之蛆，死皮赖脸，持续不停的从他们身上吸食着民脂民膏。

反观贾家，风评就要比甄家好上太多，诚然，单论奢靡程度，贾瑜比甄家是有过之而无不及，他穿的是绫罗绸缎、吃的是珍馐美馔、骑的是汗血宝马、玩的是娇妻美卷，就作风而言，他比纨绔子弟还要像纨绔子弟，但除了极少部分人，绝大部分人对他皆是赞誉有加，缘何？因为他一直在认真的做实事，从蜂窝煤到孤儿院到普及免费教育再到攻占安南国，让市场上米面的价格一降再降，仅凭最后一点，就足矣让亿万普通百姓对他感恩戴德。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共7页