所以说：治国的方式，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行仁政的君王，帮助支持他的人就多；不能施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。这便是孟子所说的得道多助，失道寡助的道理。”

说到这里。

导师方良却又说道：“如此治国理念虽然得到了各个诸侯国的认可，但是，在随后的时间里。各个诸侯国君主只是对孟子礼仪有加，但却从来不推行他的思想进行治国。”

“为什么？”

一众学子更疑问了。

这么好的理念，这么好的治国思想，为什么不用？

而且孟子还是一位如此品德高洁的人。

如果用孟子的思想治国，那整个国家就能够治理的安定团结。

“要说为什么，还得再讲一个故事。”

导师方良不急不忙，继续重述着陈凡在直播间讲的内容：“又有一次，孟子问梁惠王，用木棍打死人跟用刀杀死人，性质有什么不同吗？惠王说：没有什么不同。孟子又问道，用刀子杀死人和施行暴政害死人，有什么不同吗？惠王说：也没有什么不同。孟子说：厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，可是老百姓面带饥色。甚至野外还有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？”

“所以，在孟子的仁政思想当中，他提出了一个非常超前，也是一个非常令当时一众君主不能接受的理念。这个理念，那就是民贵君轻。”

这一说。

一众学子一下子明白了。

为什么孟子的思想得不到推行？

为什么孟子只不过是被他们尊重，但却不重用。

这里这么多为什么。

不是孟子的能力不足。

也不是孟子的思想不行。

而是民贵君轻的思想，让那些即得利益者不愿意接受罢了。

正如孟子所说的。

厨房里有这么多的肥肉，马棚里又有这么多的壮马，可是老百姓仍是很饿。

难道这一些诸侯国的君主不知道这样的状况吗？

他们知道。

但他们就是不去改变。

他们首先想到的是让自己吃饱，而不是先让百姓过得好。

百姓过得好不好他们无所谓，或者说，他们不是第一考虑的。

甚至。

对于他们来说。

老百姓又怎么会贵呢。

只有君主，只有掌权者，才是贵。

老百姓，只不过是他们奴役，或者是服务他们的罢了。

……

“在坐各位，都是各个地方的一把手。”

“今天这堂课也没有别的目的，就是想与大家一同学习一篇文章。”

“这篇文章，出至于孟子。”

某有关部门，此时，一众领导聚集一堂。

工作人员给每一位领导发了一本小册子。

册子上面写着两个字《孟子》。

从上面还没有完全干掉的墨汁可以看出，这是连夜打印出来的。

只看到上面写道：“纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下。获得老百姓的支持有办法：获得民心，便可以获得老百姓的支持。获得民心也有办法：他们所希望的，就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。如此罢了。老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的殷纣王……”

接着。

大屏幕上，出现了一行字：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

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