白河院就是那位著名的白河天皇，挤倒摄关藤原家总揽朝政，开创院政制度的先河，《平家物语》中记载白河天皇所称的天下三不如意，原话是：“贺茂川之水、双六的赌局与山法师，天下间唯有这三件事不如我意！”

贺茂川就是鸭川，位于处于贺茂御祖神社之侧而得名，贺茂御祖神社在京都又被称作下鸭神社，所以京都人通常称之为鸭川，京都贺茂川发大水常会带来灾害，同时也有一利，发一次大水就是一次大扫除。因为在京都的河源又是古来刑场和丢弃尸体的地方，大水一来把这些尸体冲走也就解决了积秽的问题。

双陆是古今中外著名的博具，传自大唐帝国，具体制度是以双陆棋子为马形，黑白各十五或十二枚，两人相博掷骰子按点行棋，直到一方全部棋子率先走到对面为一局胜利，有点类似飞行棋的意思，是中世rì本著名的博彩游戏为贵族所爱好，是以朝廷久禁不绝。

最后这山法师就是比叡山延历寺的武装僧兵，传教大师最澄入大唐帝国修学佛法，并于第二年返回rì本，奉朝廷赦令建立延历寺，开创天台宗一脉，而这延历寺也一直作为镇压京都的鬼门，与护国教王寺一道作为镇护国都的道场。

延历寺住持称为天台座主，在第十三世之前，天台座主多为智证派门徒担任，所以该派声誉颇盛，后来因为第十八世良源极力扩大慈觉派势力，以及永祚元年智证派余庆任第二十世座主时，遭到慈觉派门徒抗拒，所以发生了永祚宣命之乱。

圆珍派门徒就于正历四年撤离延历寺，而把园城寺作为新的根据地，从此山门延历寺与寺门园城寺彻底对立激烈对抗，很有点像兴福寺两门迹的意思，园城寺后来还曾被延历寺的僧兵烧讨，寺内大量伽蓝被毁到战国时代一直处于废寺状态。

当时比叡山的僧徒为维护山下庄园私募僧兵，称为山法师，并常与园城寺法师、兴福寺奈良法师交战，被并成为京畿之患横行畿内，让历代朝廷十分苦恼，哪怕镰仓幕府那么彪悍的存在也拿这群山法师没招。

在白河天皇时代，这些山法师无法无天，一点委屈就耍横到rì吉大社，把山王权限的神轿抬到京都左京堵住道路，神轿不是普通人能动的，也不能让山王权限为了这点琐事就暴露在大庭广众下，甚至停放在露天栉风沐雨，所以最后总是白河天皇妥协让步，求法师们把神轿抬回去。

这个手段在嘉吉之乱后爆发的德政一揆时也曾出现过，朝廷与幕府被土一揆占据京都逼的没办法，只能同意德政令维护这些惣村集团的利益，但在偿还土地的问题上又惹到比叡山延历寺的僧兵头目不满，他们就带着神轿跑到京都撒泼大闹，最后把朝廷幕府逼的没办法又修改德政令，承诺寺社占据的神田不在德政令范围内。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页