这两句话只有一字之差。佛雷多怀疑，这两句话其实就是同一句话，因为在脱雷多努文明时代，祭祀们的祈祷往往用“神佑吾皇”或者“愿苍天众神庇佑吾皇之臣民”作为结束语；把普通平民及贵族通称为神的子民，这与脱雷多努古老宗教的教义相悖离——惟有皇帝和皇族近亲才能是神的子民，其他的人只能是皇帝的子民。

很有可能，这就是同一句话，只是典籍经过多次抄写和临摹，早已失去应有的面貌。

“先知博罗梅奥出走已知世界之后，他依然坚持虔诚的信仰……”

这一段话又颇值得推敲。这段话里记述的“已知世界”，具体是指什么地方？在习惯和传统上，人们总是把北东南三块大陆的大部分统称为“已知世界”，可在《圣典&；#8226；诸世纪》中，所谓的“已知世界”绝对不可能是近现代地理学上所界定的范围，它应该远比现在小得多。

佛雷多把羽毛笔插到笔架里，轻轻地揉着自己的太阳穴和因为疲劳而酸涩的眼眶。

在他的印象里，他不记得有哪一本《圣典》的《诸世纪》中有如此的记载，或者说，如此的故事。这应该是他第一次看见这样的文献资料。

第一次看见？！

他突然睁开眼，猛地把那本黄色封面上已经泛起许多小黑点的《圣典》合上，在封面和介绍本书的扉页上仔细寻找着……

在扉页简短介绍的最后，他找到了需要的东西：抄写者，欧也脱鲁艾的伊利阿奈斯！

伊利阿奈斯，这是四世纪最著名的抄写者；四世纪，这是黑暗年代结束的时间和光明时代开始的时间。毫无疑问，这本书本身就价值连城！何况，这里大约还记述着一些迄今为止不为人所知的事情……

佛雷多蓦然感觉到他已经走到一扇大门面前，大门背后，就是一段不知道因为什么原因而尘封的历史真相。

“先知博罗梅奥出走已知世界之后，他依然坚持虔诚的信仰……”

“先知博罗梅奥出走已知世界之后”，这里提到的“已知世界”应该不是指三块大陆，而仅仅是指北方大陆，先知最为人所熟知的事迹都发生在他“出走已知世界之后”，难道说教会的起源、先知的出发地，并不是今天的教廷所在地？难道说，先知最初悟道和传教，是在脱雷多努帝国的核心统治区域——南方大陆的中部或者北部？

佛雷多激动地把这些思考记录下来。

“……他（卡拉比尼）依然坚持虔诚的信仰……”

这个卡拉比尼又是谁？佛雷多在羊皮纸上记下这个名字，又在名字下面重重地画上一条实线。假如先知博罗梅奥确实是从南方大陆开始他的事业、假如因为脱雷多努帝国统治者的迫害先知不得不离开南方大陆、冒着巨大的生命危险飘洋过海来到北方大陆，那么，这个卡拉比尼一定就是秉承先知教义留下来延续教会火种的人！ 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共7页