在诸夏成为最高也是合法的统治者有很严格的流程，称帝只是宣告成为国家的统治者身份，比称帝更应该得到重视的是登天子位。

在那个流程之中，必须是先登天子位，预示着得到上天的承认，然后才是举行称帝仪式。要仅是称帝而没有登天子位，或是先称帝再登天子位，要么是割据政权要完蛋之前的疯狂，要么就是纯粹在搞笑。

诸夏敢随随便便称帝的人不少，可是真没有太多人敢随意登天子位，尤其是一些在乱世中得势的人，他们不管是英雄还是枭雄，走的流程就是先称王，随后根据情势的发展再走其它的流程。

割据政权之所以没敢随意登天子位，那是他们清楚自己究竟是怎么回事，天子位是一种权力天授的表示，另外一层就是想成为天子也要看别人承不承认，别人不认可皇帝身份没什么，可要是登天子位又不被承认可，后果绝对比不被承认帝位严重。

虽然有因为迷信的关系怕老天爷震怒，但事情真的没有那么简单。

一些人可能不清楚既然是皇帝了，为什么又要搞出一个天子的身份出来，必须说的是皇帝是皇帝，天子是天子，皇帝是统治者没有错，天子却是诸夏一族族长的专用词。

诸夏的统治者必须要有两种被承认的权威，如果说皇帝是外在的话，天子就是核心。皇帝有治理国家的权力，天子则是管束万民必须要有身份，律法管不着的地方，身为族长处理族人还要什么法？尤其是在诸夏这种有特殊文化的地方，族长等于家长，那种情份真不是那么好说明白的。

想要登天子位，某个王朝的第一代创业者要是没统治诸夏旧地全境，真不敢也没那个脸去登天子位，倒是随后的继承者不用有那个顾虑。

诸夏很早以前就有天子，不可考究的夏朝虽然是王爵，可另一层身份就是天子，商朝同样，到周室……乃至于是后面的历朝历代皆是，因此其它或许出现了断层，“天子”在诸夏的王朝真的没有过断层，是一直被延续了下去。

“寡人登天子位是率神州之人共击胡虏。”刘彦当时其实被东晋小朝廷恶心到不行，登天子位未尝不是愤怒之后的举动：“南方小儿何德何能可为天子？”

纪昌能说什么？本身不是会拍马屁的人，发达之后没少看书，只能引经据典来承认刘彦所说的正确性。

不但丢了中原半壁江山，更丢了所属臣民，甚至是丢掉了祖庙，司马一家子在历朝历代的地位绝对是最差的一个，后人要是了解那一段历史，谁不是对司马一家子咬牙切齿？

刘彦与纪昌已经不在宫城内，他们是带了一些侍卫，本来就是穿着便服，连衣服都不用换就直接出了宫城。

宫城之外的四面皆有一片空旷的广场，地面是铺着砖石，没有栽种任何的树木花草，倒是相隔一段距离就有一个动物雕刻款式的台柱，那些台柱其实就是放置火盆的承载物，用来在夜晚提供光线。这个是必要的放空区，会修建那些台柱也真的不是为了美观。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共4页