儒释道三家，都发生了极大的转变。佛祖、至圣先师以及道祖先后归于天下，而各家的二祖又各自追寻人生意义，不再插手三家之事后，三家的理念种种都发生了许多变化。

儒家，新圣甄云韶的出现，为儒家理念写进一个“仁”字，大圣人周礼归安，李命告老退居幕后，周礼的学生居心扛起大旗，成了新的话事人。居心大刀阔斧整改儒家那些尾大不掉以及历史遗留问题，摒弃一些传统的陋习，修正思想理念，将“儒治天下”转变成“儒安天下”。而作为一个以读书为主的学派，儒家不再成为读书人心里唯一的左右，以“宋书生”为代表的新学派俨然成了冉冉升起的新星——达家，达家以“包容、自省、取长补短、读思想……”等基本观念，受到追捧，一千多年的变化里，渐渐有了“在达家读书，在儒家修炼”的认识。达家本身是“包容”的，所以许多时候像是百家之结合，只要是读书人，皆可受达家之教。

而道家，则是彻彻底底走了“出世路线”。

二祖周伯一个“蝴蝶之梦”，让道家走进了“精神飞升与**超脱”的大门。这些年里，道家没什么具有代表性的人物出现，所以渐渐有些名声不显的趋势。唯一能被人立马想起的符号，大概也就是道家研究的“精神飞升与**超脱”，开辟出了新的修仙体系，不再是像以前那样单纯的境界划分，融入更高层次的“道心感悟”。

佛家则是诞生了好几位新的现世佛，一个明不清净佛，一个妙不可言佛，一个真不可闻佛，以“妙不可言佛”为主导。据说，这位妙不可言佛得到了佛祖的衣钵，不过具体真假，谁知道呢。新的三尊佛改变了佛家的理念，不再缩在南疆佛国之地，大大方方地面向天下。佛家刚宣布佛普度众生示天下时，掀起了一阵南下取经潮，各地的取经人将正统佛经与信仰带往全天下。

撇开三家，值得一提的就是白穗、李青青与第五鸢尾三人了。

白穗，应朝的夕公主，背离了应朝大帝白尽山的意愿，没有选择成为应朝的第一位女帝，而是成为了一个知名的家。当然，并非百家里的那个家，而是字面意义上的作者。完全颠覆理念的是，她写的都是一个独立的小世界，每一个读她的人都能进入对应的独立的小世界，扮演里芸芸众生一员，从中获得知识与成长。

有人说，她为世人开辟了一条新的修炼之路，是大前辈，可以立新家。但遗憾的是，没有人学得会她的本领，所以时至今日，这个新家还是只有她一个人。

而李青青呢，这位青君大人居然选择脱离洛神宫，将位置传给了自己的得意门生温早见手中。本人则去了圣天下，即原浊天下，接替赫连瑄，成为了天神族新的女帝，维持那里的秩序。事实上，赫连瑄从来没有自己归安后谁来继位。李青青这种行为，更像是一个赌气离开的妹妹，最终还是与过去和解的表现。当然，这期间的细致缘由不是看客们猜得透的，反正她李青青一个外来者都没有被天神族排斥，又何必去想些有的没的的事呢？ 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共10页