一所谓的记忆，就是在人脑对经验过的事物识记、保持、再现、再认这四个系统。

识记，是指将观察到的东西，的作为情报写入脑中，是记忆过程的开端，是对事物的识别和记住，并形成一定印象的过程

保持，则是指将这些情报保存起来，对识记内容的一种强化过程，使之能更好地成为人的经验。

再现，是指将已保存的情报提取出来，也即是指回忆，在一定诱因的作用下，过去经历的事物在头脑中的再现过程，如在回答提问时，要把头脑中所保持的与该问题有关的知识提取出来，这种提取过程就是回忆。

再认，是指对脑中再现的情报与之前的事实进行同一性的确认，过去经历的事物重新出现时，能够被识别和确认的心理过程。

回忆和再认是对过去经验的两种不同再现形式。

这四个程序之中，只要有一个程序出现故障的话，就会造成记忆的障碍。

当然，随着出现故障的程序不同，记忆障碍的实例也不同。

而忘却——

所谓的遗忘，是指识记过的材料不能够再现和再认，或者回忆和再认出现错误的现象。

按照现代科学家和许多魔术师的研究，遗忘过程，在记忆的不同阶段都存在着。

所谓的遗忘，是一种正常、合理的心理现象。

因为感知过的事物，并没有全部记忆的必要性。

识记材料的重要性，也具有时效性，这是人心理健康和正常生活所必需的过程。

在斯卡拉的要求之下，间桐樱配合了他的实验。

然后，斯卡拉得出了结果。

在他的起源“忘却”启动的时候，间桐樱的脑机能，无论哪一处，都在毫无故障地运行着。

识记、保持、再现、再认，都一直存在着，没有任何的异常。

并不是他的起源干扰了间桐樱。

而是......

在他的起源开始起作用的时候，他自身被记忆的“重要性”，被削减到极致。

并不是他隐形或者出现了其他的什么状况。

而是他这个个体的存在概念被从世界中隐藏了起来。

与其说是让他人忘却，倒不如说是他将自身的“存在”从世界中消失了。

“斯卡拉·奥哈文”这个个体并不存在于这个世界之中。

他的存在概念从世界上消失，关于他的“记忆”，也就会被判断为“无”。

公元4世纪的思想家柏拉图，有着名为“蜡板假说”的理论。

他认为，人对事物获得印象，就象有棱角的硬物放在蜡版上所留下的印记一样。

人对事物获得了印象之后，随着时间的推移该印象将缓慢的淡薄下去乃至完全消失。

这就象像是蜡版的表面逐渐恢复了光滑一样。

所谓“光滑的蜡版”相当于完全遗忘。

在他的起源发动的那刻，他被刻在世界的蜡板上的印记，就会消失不见。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页