《金刚经》“离相寂灭分第十四”曰：“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。

何谓我相？何谓人相？何谓众生相？何谓寿者相？

把五蕴的假合执著为我是我相；依同一相续生存的补特伽罗，依有漏的身蕴住于有漏世间是人相；以业和烦恼转生三界轮回是众生相；同一时间中，异熟果相同，可以保持相续的寿命为寿者相。希求长寿或怕死也是一种粗大的执著，实相中寿命相是不存在之故，亦不应有寿者相。实有执著是解脱中最大的障碍，如果有四相实执则不可能获得真实的佛果。

何谓相？

相即虚妄！

慧眼所见的空相，法眼所见的色相，见一切相如同见空空寂寂之相。

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠悠见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

此理同一。

“我原本以为完全无法读懂《三十颂唯识论》，却原来内中法门需要的不是读懂而是顿悟！”王羽眼中精光一闪，手中碧剑刺出第十八剑后没有再次变式为第一剑而是顺势一折，从一个不可思议的方位再刺了一剑。所见者无人可看出那一剑是如何刺出的，只知道极巧、极妙......又极快。

王羽刺出那一剑后默立无语。黑衣大汉摸摸胸口，涩声道：“这是什么剑法？”

“圣剑剑法，第十九剑。我叫它－－红尘笑......”

“红尘笑......好剑法......我完颜斜死的不冤......”大汉倒下，鲜血才从他心口喷涌而出。

其实圣灵剑法只有前十八剑是有情之剑，第十九到第二十二剑都是剑圣服下“七世无情”之后冰封了一切情感才创造出来的，其风格与前十八式截然相反，乃绝情绝义之剑法。王羽自身绝不是无情之人，其实就算是一开始就得到了剑十九到剑二十二他也同样练不成。而他刚才所用的那一剑，是他以前十八剑为基础，糅合了《三十颂唯识论》中的精神力量才创造出的属于他自己的第十九剑。

“将军死了！杀了他！！”一声怒喝从一个黑衣人口中吐出。

正与镖局中人僵持在一起的一百多黑衣人居然不理身后刺来的兵刃齐齐向着王羽扑杀了过来。武庆元大急，拼着受伤几刀把眼前的山贼砍死就想来支援王羽，可惜远水解不了近火。已经站起身来的耶律明月心不在焉的应付着几个山贼，眼中仍然回荡着王羽刚才那无比精妙的一剑，甚至都忘了她自己还在包围之中。

王羽望着扑杀来的一众黑衣人也不言语，甚至脚步都没有动过。只是站在那里神游天外，直到敌人到了身前才挥出一剑然后又一剑。他出了一百二十七剑，地上倒下了一百二十七个人。全部都是一剑封喉，没有任何多余的动作。直到眼前再无人影，他才在神游之中醒来。原来扑上来的黑衣人已经被杀绝了，剩下的黑衣人和山贼都躲得他远远的，一脸惊惧的看着他。就连镖局中人看到他的眼神都有些心惊胆战，与他有仇怨的司马峰更是一脸嫉妒不甘之色。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共3页