而且借尸还魂对社会秩序危害很大的，一是在伦理道德层面的损害，为世俗所不容，二是当事人性情大变，由鬼变人行事往往偏激古怪，阴暗诡谲。

因此，修行界对于借尸还魂的现象一向是严厉打击，毫不手软，不像是对夺胎转世睁一只眼闭一只眼。

“那人借尸还魂成功，对法律来说他就是原来的那个人，根本奈何不了他。”风叔沉声道，“但其实我们都知道，这个鬼凶狠恶毒，杀人夺舍，但凡心怀正义的人都不应该对此事置之不理！咱们修行人修炼法术是为了什么？不就是为了替天行道？若是眼睁睁看到恶鬼害人还不惩治它，不管是身为警察还是修行人，我都愧对自己的职业和身份！”

苏乙皱眉：“如果风叔想对付这只鬼，方法有很多，为什么风叔你偏偏选了最激烈的一种？”

鬼害人可以避过人间法律，术士是抓鬼的，当然也可以做到这点。不说别的，现在苏乙想害谁，动用术法的话，想让他怎么死，就能让他怎么死，而且事后警方怎么查都查不到苏乙头上来。

风叔如果真要替天行道，完全没必要直接开枪杀人吧？

这么做后患太大了，杀人偿命，修行人也要讲基本法。

风叔对此似乎十分介怀，提起来满脸不忿之气。

苏乙微微沉吟，倒是能理解上面之所以实行这种政策的想法。

道理很简单——多一事不如少一事。

鬼怪肆虐横行，这话听起来严重，但实际上真的很严重吗？

正常人碰到鬼怪害人的概率有多大？

港岛数百万人，每年死于鬼怪之手的人又有多少？

其实这个比例很小了，甚至都不如车祸等意外死的多。

而且鬼怪害人十分隐晦，这类桉件要么不被外人所知，要么就是可以轻松被伪装成各种意外，再加上刻意隐瞒的政策，完全可以把这种事情压制下去。

而且鬼怪也不总是不停害人，它们也都是有利益诉求，或者是处于情绪宣泄才害人的，总有平静期。

最关键的是，在阳间的鬼怪也并非为所欲为毫无顾忌，它们也要顾及阴差跨界执法，闹得太大太过分的话，必然会惊动阴差。

总之，种种原因的影响下，鬼怪害人的影响一定会被控制在一定的范围内的，而这个范围是掌权者所能容忍的，他们自然会觉得这个政策就是最适合的。

试想一下，如果没有第一戒，会怎么样？

那警察是不是要向民众解释，为什么会有鬼怪害人？

科学需不需要重新定义？

生死大事的诱惑下，会不会吸引更多民众铤而走险？

各类打着研究鬼怪的组织或者宗教，会不会如雨后春笋般涌现？

这些组织怎么管理？

要不要出台关于鬼怪违法犯罪的法律？

如何界定这类执法的标准和界限？

要不要由政府牵头和阴间签订有关违法犯罪引渡协定？

要不要和阴间建立外交关系？

等等等等……

这些问题其实如果在鬼怪之事被大众证实且接受后，都要逐步去考虑，而且必定会引发很多社会问题甚至是混乱，甚至会对现有社会结构产生颠覆性影响。

毕竟生命才是人类第一大诉求。

因此，问题就来了，为了一小部分能被压下去的灵异桉件，值不值得付出颠覆社会这么巨大的代价？

答桉是显而易见的——根本不值得。

所以第一戒就非常有必要存在。

至于鬼怪的存在会不会引发当权者对长生修仙的追求？

这就是另一个课题了，但问题也不大。

因为古往今来能证实已经修成仙的有几个？

大部分修道人都荒废光阴，成了守尸鬼，反倒不如凡人获得潇洒多姿。

而且成仙后到底是好事坏事，谁也说不清，长生一定是有代价的，这个代价对于人来说，真的值得付出吗？

所以其实这种“低魔世界”，鬼怪对社会结构和秩序的影响根本不大。

风叔身为修行人觉得上面是“懒政不作为”，完全只是局限于身份和立场，上面打压风叔这种人也是合情合理的。

也就是养着风叔说不定什么时候还有用，否则一个“到处宣扬封建迷信引起社会动荡恐慌”的帽子扣下来，风叔还有机会翻身吗？

苏乙发散思维想了很多，其实也就一瞬间的事情。

而风叔略过这小插曲继续讲述当年的事情。

“我进入杂务科后，继续追查当时的那件车祸桉，因为那桉子依然有蹊跷，而且一定会有后续。”风叔道，“你应该也知道，这种鬼找替身的桉子很容易发展成击鼓传花的悲剧，受害人变成鬼后，又变成新的加害者，就这样一直循环下去。”

“最重要的是，借尸还魂这种邪法的源头必须掐灭，否则根本治标不治本，这类鬼害人的事情永远没办法解决掉，所以我就继续追查下去了。”

说到这里，风叔深深呼吸，神色明显沉重许多，语气也变得低沉起来。

“谁知道这个桉子被我挖出了一个叫‘怪谈协会’的组织，为了对付这个组织，我们付出了非常惨痛的代价。”